{"id":10823,"date":"2021-11-11T08:00:00","date_gmt":"2021-11-11T07:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.obloaps.it\/quasi\/?p=10823"},"modified":"2021-11-12T00:45:40","modified_gmt":"2021-11-11T23:45:40","slug":"vortice-di-candeggina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.obloaps.it\/quasi\/2021\/11\/11\/vortice-di-candeggina\/","title":{"rendered":"Vortice di candeggina"},"content":{"rendered":"\n

La dinamica dello strappo si pu\u00f2 associare, anche comodamente e strumentalmente, a fenomeni di usura o trazione improvvisa e violenta \u2013 o di entrambi i tipi. Su tutto domina una considerazione: nella lacerazione del tessuto possono abitare le motivazioni pi\u00f9 diverse, quello che si nota \u00e8 \u2013 sai che profondit\u00e0 di riflessione \u2013 due lembi che non si toccano pi\u00f9. Ma l’ambiguit\u00e0 causale (usura versus intenzione) credo che sia il segreto del successo dello strappo come modalit\u00e0 di movimento, rispetto ad altre dinamiche: che ne so, metaforicamente parlando, mettere nel cassetto, superare, archiviare, sciogliere nell’acido. La rottura vuole sempre raccontare un non-ce-la faccio-pi\u00f9<\/em> che gioca benissimo a favore di chi ha gi\u00e0 deciso come disporre i pezzi ma ha bisogno di una giustificazione apparentemente esogena <\/em>(ma tanto, come sappiamo non \u00e8 che endogeno<\/em> equivalga a controllabile<\/em>: pia, vecchia, decrepita illusione) per raccontarsi privo di alternative.<\/p>\n\n\n\n

Come degli assurdi visconti di Valmont in chiave piccolo borghese tendiamo a fotterci gli arrivi a destinazioni vivibili<\/em>, quelle dove non \u00e8 che trovi avvio il paradiso perenne dell’Eden ma dove, almeno, ci sono ingredienti ulteriori rispetto a quelli che riteniamo di desiderare \u2013 altra attivit\u00e0 che la faciloneria tende a confezionare nell’integralismo forsennato del loop<\/em> desiderio<\/em>–volont\u00e0<\/em>–soddisfazione<\/em>–scarto-nuovo desiderio<\/em>. Un cerchio,  nel quale l’elemento chiave del controllo \u00e8 rappresentato dalla fase dello scarto<\/em>. Se butto via, se rompo, esprimo controllo attraverso la manifestazione di una conseguenza evidente alle mie azioni, deliberatamente eseguite. Un po’ come nel the medium is the message<\/em>, non conta il contenuto ma la modalit\u00e0. Nella mia non breve e non lunga (nessuno ne ha una lunga a sufficienza, facciamo tutti ipotesi basate su campioni esperienziali troppo piccoli rispetto alla storia della nostra specie) esperienza questo \u00e8 quel che ho riscontrato.<\/p>\n\n\n\n

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Malkovich Malkovich, in una storia di gente con tanto tempo a disposizione e denari da spendere<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Se unite questa propensione, questo meccanismo di generazione di gratificazione basata sul movimento non orientato all’utilit\u00e0 pratica, al crescente deterioramento della qualit\u00e0 della comunicazione tra umani (anche questo un po’ malevolmente accentuato ma anche tanto, veramente tanto, endemico, forse pandemico), il quadro che ne viene fuori \u00e8 davvero sconfortante. L’ascolto, la lettura, le scelte lessicali sono sempre di pi\u00f9 un balletto di figurine mostrate e poi riprese, con un livello di scambio a volte risibile \u2013 anche in contesti ufficiali, \u00e8 veramente allarmante quanto poco resti di presumibili contenuti in corso di trasferimento. I pacchetti del protocollo Internet arrivano sempre quasi per intero, quelli della comunicazione tra umani, invece, escono a prendersi un po’ d’aria, si stiracchiano sui documenti per iscritto, e l\u00ec evaporano \u2013 o restano, fino alla prossima lettura di convenienza.<\/p>\n\n\n\n

Per me ci sono sempre quelle vetero-letture un po’ da riprendere, da Minima Moralia <\/em>a Il Disagio della Civilt\u00e0<\/em>, ma il tempo della lettura \u00e8 stato sempre di pi\u00f9 fagocitato dal piccolo Azatoth ipertrofico del lavoro. Riuscir\u00f2 mai a spingermi verso letteratura un po’ pi\u00f9 recente? Qualche anno fa, in un momento di interesse per le neuroscienze mi ero avventurato nella lettura di I of the Vortex <\/em>di Rodolfo Llinas<\/strong> ed ero rimasto colpito su tutta la linea. Per Llinas il fondamento del fenomeno che chiamiamo coscienza risiede nella natura oscillatoria, elettrica, della rete neuronale del cervello e questo meccanismo di base informerebbe un po’ tutto, alla stregua della ventola che gonfia il pupazzone ballerino fuori dalla concessionaria di auto usate del telefilm medio americano.<\/p>\n\n\n\n

Se volete dare uno sguardo a Rodolfo eccovelo qui in un video sul rapporto tra cervello e coscienza, un tema che negli ultimi venticinque anni ha assunto il livello di sanguinosit\u00e0 di una disputa tra monofisiti e duofisiti a Bisanzio:<\/p>\n\n\n\n

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