{"id":11845,"date":"2022-02-02T08:00:00","date_gmt":"2022-02-02T07:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.obloaps.it\/quasi\/?p=11845"},"modified":"2022-01-25T23:15:01","modified_gmt":"2022-01-25T22:15:01","slug":"che-cose-la-quarta-dimensione-quarto-passo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.obloaps.it\/quasi\/2022\/02\/02\/che-cose-la-quarta-dimensione-quarto-passo\/","title":{"rendered":"\u00abChe cos\u2019\u00e8 la quarta dimensione?\u00bb: Quarto passo"},"content":{"rendered":"\n

Prima che Albert Einstein<\/strong> teorizzasse che il tempo \u00e8 la quarta dimensione, intuendo che, al pari delle altre tre di cui abbiamo esperienza diretta \u2013 latitudine, longitudine e altezza \u2013, anche lui occupa uno spazio, il 4D era un concetto celebre gi\u00e0 fra gli spiritisti di fine \u2018800.
Parallelamente alle domande sull\u2019esistenza dello spazio, sul chiedersi cio\u00e8 in che modo le forze fisiche potessero agire sui corpi (nel XIX secolo si pensava che ci\u00f2 che noi oggi chiamiamo semplicemente spazio fosse in realt\u00e0 una sostanza omogenea e molto sottile detta etere<\/em>), nei \u201ccircoli dell\u2019occulto\u201d cominciarono a chiedersi anche da dove venissero gli spiriti. Le idee pi\u00f9 accreditate erano due: o si trovano nel nostro spazio ma sono molto molto sottili, oppure sono totalmente al di fuori di esso. E se abitano fuori<\/em>, allora dov\u2019\u00e8 questo fuori<\/em>? Per alcuni la risposta fu proprio la quarta dimensione: gli spiriti sono esseri quadridimensionali.
In realt\u00e0, come ci dice Rudy Rucker<\/strong> nel suo La quarta dimensione<\/em>, quest\u2019idea era gi\u00e0 apparsa almeno un paio di secoli prima, nel 1671, quando il filosofo neoplatonico Henry More<\/strong>, contrario alla concezione di spiriti e angeli come forme immateriali, \u00abavanz\u00f2 l\u2019ipotesi che gli spiriti fossero quadridimensionali. Espresse questo concetto in termini di un\u2019occulta qualit\u00e0 da lui chiamata spessitudine<\/em>, per significare qualcosa come \u201cdensit\u00e0 di sostanza\u201d\u00bb. Secondo quanto ci dice Rucker, More sosteneva che la differenza fra una persona morta e una persona viva stesse proprio in questa maggiore o minore spessitudine<\/em> del corpo in questione, inosservabile da un occhio tridimensionale perch\u00e9 \u00abcorrispondente a un certo iperspessore in direzione della quarta dimensione\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Vista come qualcosa al di fuori del nostro spazio, la quarta dimensione potrebbe sembrarci impossibile. Riusciamo a immaginare qualcosa oltre ai confini dello spazio? Per farlo, dovremmo cadere nel paradosso di una cosa che esiste al di fuori di tutto ci\u00f2 che esiste. Anche solo la parola fuori<\/em> non avrebbe senso. Lo spiega bene Emanuele Severino<\/strong> quando, parlando dei concetti alla base della filosofia occidentale delle origini, dice: \u00abIl niente sta al di l\u00e0 degli estremi confini del Tutto, nel senso che al di l\u00e0 di tali confini non vi \u00e8 niente. Il Tutto \u00e8 la totalit\u00e0 dell\u2019ente\u00bb (ovvero dell\u2019essente<\/em>, ci\u00f2 che \u00e8).
La quarta dimensione, cos\u00ec come la presenta Charles Hinton<\/strong> nei suoi scritti, non \u00e8 oltre la nostra realt\u00e0, \u00e8 solo in una direzione differente rispetto alle coordinate spaziali alle quali siamo abituati. Nel tentativo di spiegare questo concetto, Hinton mutu\u00f2 dal greco due termini per definire queste direzioni 4D: an\u00e0<\/em> e kat\u00e0<\/em>, simili ai nostri sopra<\/em> e sotto<\/em>, ma pi\u00f9 vicini a su verso<\/em> e gi\u00f9 da<\/em>. Lo spazio fuori<\/em> dalla nostra concezione 3D non sarebbe allora un concetto impossibile, ma piuttosto un iperspazio.
Se uno spazio 0D, ovvero uno spazio dove non c\u2019\u00e8 nessun grado di libert\u00e0 di movimento, pu\u00f2 essere descritto come un punto, uno spazio 1D pu\u00f2 essere allora una linea, con grado di libert\u00e0 di movimento sinistra-destra o Ovest-Est. Il punto 0D dividerebbe cos\u00ec la linea 1D in due regioni e proseguendo con questa analogia geometrica, lo spazio 2D, un quadrato diviso in due regioni dalla linea 1D, aggiungerebbe i movimenti avanti-indietro o Nord-Sud e il cubo 3D infine l\u2019alto-basso o su-gi\u00f9. Per spostare il cubo 3D verso un ipercubo 4D il movimento dovr\u00e0 essere, secondo le definizioni di Hinton, an\u00e0<\/em>–kat\u00e0<\/em>, ovvero su verso<\/em>–gi\u00f9 da<\/em>.
Per comprendere questo movimento, impossibile da visualizzare per noi che non abbiamo esperienza di una quarta dimensione, fa un buon esempio Rucker:<\/p>\n\n\n\n

\u00ab[\u2026] possiamo immaginare che rispetto al nostro spazio il paradiso sia an\u00e0<\/em> e l\u2019inferno kat\u00e0<\/em>. Un angelo 4D cacciato dal paradiso precipiterebbe attraverso il nostro spazio come un uomo che cadesse attraverso la Flatlandia: una stupefacente, grottesca e incomprensibile pioggia di sezioni trasversali che si separano e ricombinano\u00bb.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Questi concetti, come vedremo pi\u00f9 avanti, saranno spesso utilizzati da Alan Moore<\/strong> nelle sue opere successive a From Hell<\/em>, a partire da 1963<\/em> e Supreme,<\/em> fino ai \u201csupereroi scientifici\u201d della linea ABC.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019ipercubo in questione, sempre grazie a Charles Hinton che ha coniato il termine, oggi lo chiamiamo tesseratto (tesseract<\/em>). Lo descrive bene Robert A. Heinlein<\/strong>, uno dei padri della fantascienza contemporanea, che ha spesso attinto alle teorie sulla quarta dimensione e sull\u2019iperspazio per i suoi romanzi e racconti.
Scrive nel 1940 in And he built a crooked house<\/em> (<\/em>La casa nuova)<\/em>:<\/p>\n\n\n\n

\u00abLavorando rapidamente, costru\u00ec quattro cubi ponendoli uno sull\u2019altro in una torre vacillante. Poi appiccic\u00f2 altri quattro cubi ai quattro lati liberi del secondo cubo della pila (\u2026). \u201c[Questo] \u00e8 un tesseratto, dispiegato in tre dimensioni. Per rimetterlo insieme devi ripiegare il cubo pi\u00f9 in alto nel cubo in fondo, piegare verso l\u2019interno questi cubi laterali fino a farli incontrare con il cubo pi\u00f9 in alto, e\u00a0 ci sei. Naturalmente, tutti questi ripiegamenti li fai attraverso una quarta dimensione (\u2026)\u00bb.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Heinlein lo spiega bene, s\u00ec, ma visualizzarlo concretamente <\/em>\u00e8 tutta un’altra storia. Pu\u00f2 venir pi\u00f9 facile capire la cosa in 2D, disegnando un ottagono regolare e poi tracciando un quadrato all\u2019interno di ognuno degli otto lati e mettersi a guardare. Dopo un po\u2019, se il disegno \u00e8 corretto, si vedranno apparire tutte le quattro coppie di cubi che si muovono<\/em> sul foglio. Certo, guardare una realt\u00e0 4D in 2D non vuol dire sperimentarla, ma per fortuna siamo lettori di fumetti, e siamo allenati in questo senso.
Un\u2019efficace analogia fra la nostra condizione e i fumetti ci viene offerta, probabilmente senza volerlo, da P.D. Ouspensky<\/strong>, filosofo russo a favore dell\u2019esistenza di una quarta dimensione del nostro spazio, noto da noi soprattutto per la sua vicinanza al mistico armeno G.I. Gurdjieff<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

\u00abSe la quarta dimensione esiste e noi ne possediamo solo tre, ci\u00f2 significa che noi non abbiamo un\u2019esistenza reale, che esistiamo solo nell\u2019immaginazione di qualcuno e che tutti i nostri pensieri, sentimenti ed esperienze hanno luogo nella mente di qualche altro essere superiore, che ci immagina. Siamo solo prodotti della sua mente, e tutto il nostro universo non \u00e8 altro che un mondo artificiale creato dalla sua fantasia\u00bb.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Quale esempio migliore, se si vuole raccontare di esseri appartenenti a una dimensione inferiore (nel senso di pi\u00f9 limitata nei movimenti) che fanno parte di una dimensione superiore di cui non conoscono l\u2019esistenza n\u00e9 comprendono le leggi, se non i fumetti? Creati da esseri 3D, esistono su una pagina 2D, testimoniando la coesistenza di dimensioni. L\u2019ha reso benissimo Bonvi<\/strong> nel suo Seezza della quasit\u00e0<\/em>, adattamento libero deI racconto di Walter Tevis<\/strong>, e il largo uso che Moore fa di quella che normalmente viene chiamata metanarrativa (in Supreme<\/em>, Tom Strong<\/em>, Promethea<\/em>, fino all\u2019apoteosi della League of Extraordinary Gentlemen<\/em>), non \u00e8 per nulla tale, ma piuttosto una rappresentazione della condizione multidimensionale della nostra realt\u00e0.
Nei fumetti poi, \u00e8 lampante l\u2019inesistenza del tempo: l\u2019unico modo che ha un autore per rappresentare la sua storia \u00e8 di farlo nello<\/em> spazio, sulla<\/em> pagina. Uno spazio che tramite la nostra percezione, e a seconda dell\u2019uso che ne facciamo, diventa spaziotempo.
La realt\u00e0 della pagina \u00e8 fatta di quadretti spaziali immobili, congelati, perennemente presenti, che l\u2019albo sia aperto o chiuso (e al diavolo l\u2019arte sequenziale e le immagini giustapposte: quelle non sono l\u2019essenza del fumetto, ne sono soltanto la tecnica). Questi quadri, letti di fila, con un ordine cronologico e spaziale lineare, danno l\u2019illusione della sequenzialit\u00e0, cos\u00ec come il nostro quotidiano e l\u2019entropia che lo pervade ci illudono dello scorrere del tempo. Ma quando abbiamo fra le mani il volume chiuso, spillato, brossurato o cartonato che sia, quello che stiamo stringendo \u00e8 un universo intero. Pi\u00f9 precisamente, un Universo Blocco. Un diorama cartaceo di esseri a due dimensioni all\u2019interno di un involucro tridimensionale. Espandendo il tutto an\u00e0<\/em> e kat\u00e0<\/em>: lo stesso Universo Blocco dove esistiamo noi.
Ecco, Moore questa cosa non vede davvero l’ora di dirtela. E da From Hell<\/em> in poi la ripeter\u00e0 in tutte le salse, in tutte le declinazioni possibili. E appena potr\u00e0, a questo mescoler\u00e0 la magia.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Siamo arrivati al limitare della citt\u00e0. Ci sarebbero ancora tante strade, pub e cattedrali da visitare, ma dobbiamo accontentarci. La Mappaterra si estende davanti a noi in aperta campagna, uscendo dalla nebbia passo dopo passo. Alzando lo sguardo, vediamo una cittadella luminosa sospesa nel cielo: se qui \u00e8 tutto rosso e nero, lass\u00f9 \u00e8 tutto dorato. \u00c8 la citt\u00e0 di Supreme<\/em>. Occupa lo stesso spazio di quella di From Hell<\/em> che stiamo lasciando, ma in maniera speculare. Come il mondo di Alice, o come quando guardiamo il disegno di un cubo e dopo un po\u2019 ci sembra di averlo rivoltato<\/em>, non capendo pi\u00f9 se stiamo guardando lui o il suo riflesso. La cittadella di Supreme<\/em> \u00e8 l\u2019antimateria di quella di From Hell<\/em>. Ma a livello infinitesimale \u2013 dove il tempo non esiste \u2013 \u00e8 vero anche l\u2019esatto contrario.<\/p>\n\n\n\n

Incamminiamoci.<\/p>\n\n\n\n

[Continua]<\/p>\n\n\n\n

Arnesi del cartografo<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Tutte le citazioni vengono dal libro di Rudy Rucker, La quarta dimensione<\/em> (Adelphi, 1994).<\/p>\n\n\n\n

L\u2019edizione pi\u00f9 recente di La casa nuova<\/em> di Robert A. Heinlein \u00e8 del 2006, all\u2019interno della raccolta Racconti matematici <\/em>(Einaudi). Altrimenti bisogna cercare l\u2019Urania 1456, Anonima stregoni<\/em> (Mondadori, 2003).<\/p>\n\n\n\n

Per il racconto di Walter Tevis, La seezza della quasit\u00e0 <\/em>(The Ifth of Oofth<\/em>) invece, bisogna cercare l\u2019Urania 1162, Lontano da casa<\/em> (Mondadori, 1991), oppure, appunto, recuperare Incubi di provincia <\/em>(Rizzoli Lizard, 2020) dove Bonvi vi si \u00e8 ispirato per la sua storia straordinaria. Se non l\u2019hai ancora fatto, leggila assolutamente e poi vatti a recuperare su (QUASI) il pezzo in cui ne parla Boris<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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