{"id":11865,"date":"2022-02-03T08:00:00","date_gmt":"2022-02-03T07:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.obloaps.it\/quasi\/?p=11865"},"modified":"2022-02-03T05:30:09","modified_gmt":"2022-02-03T04:30:09","slug":"per-chi-e-il-rock","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.obloaps.it\/quasi\/2022\/02\/03\/per-chi-e-il-rock\/","title":{"rendered":"Per chi \u00e8 il rock: i M\u00e5neskin sono rock?"},"content":{"rendered":"\n

di Giovanni Russo<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il presupposto \u00e8 che ho fatto una cazzata. Ho commentato un post su Facebook sui M\u00e5neskin<\/strong>, cedendo alla tentazione del cazzeggio solo perch\u00e9 ne conoscevo l’autore (ciao Michele) e qualcosa, nell’articolo postato e nei commenti successivi, non mi quadrava. Il tema \u00e8 la pi\u00f9 classica delle polemiche social: ma i M\u00e5neskin sono rock o no?
Come \u00e8 giusto, tutti dicono la loro. Le critiche dei puristi sono ingenerose e non tengono conto di un contesto di pop commerciale a confronto del quale i M\u00e5neskin sono grasso che cola; dall\u2019altra parte, chi attacca gli hater in base alla motivazione che \u00ab\u00e8 giusto che la musica dei giovani non piaccia agli adulti\u00bb incappa nello spettacolare controsenso di criticare chi, in base al suo stesso schema, fa solo quel che ci si aspetta che faccia.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

A me incuriosivano soprattutto i sottintesi della domanda, che riassumerei nell\u2019assunto per cui \u00abil rock \u00e8 una musica da giovani\u00bb.
Empiricamente \u00e8 vero: il rock \u00e8 stato una componente fondamentale nell\u2019ascesa dei \u201cgiovani\u201d come gruppo sociale autonomo, con agenda e valori diversi da quelli degli adulti. Ancora oggi la musica popolare, di qualunque tipo, \u00e8 in gran parte fruita dalle giovani generazioni. Ed \u00e8 vero anche che funziona come un imprinting, vera fucina di boomer, se \u00e8 corretto lo studio, nel quale sono incappato facendo qualche ricerca, in base al quale le persone preferiscono invariabilmente il genere musicale che era in voga quando avevano fra i ventitr\u00e9 e i venticinque anni.
Un sospetto maligno che viene \u2013 poich\u00e9, da ex-giovani, sappiamo bene che la \u201cribellione\u201d rock era quanto meno ambigua \u2013 \u00e8 che siamo oggi molto ben disposti a un distanziamento condiscendente, che rinsalda l\u2019accostamento fra quella musica e un\u2019inevitabile (e rimpianta) fase di \u201cidealismo\u201d giovanile.
Ma al di l\u00e0 dell\u2019evidenza empirica e di facili illazioni, perch\u00e9 mai il rock dovrebbe essere intrinsecamente \u201cper giovani\u201d? Per la sua ritmica aggressiva? Perch\u00e9 i movimenti sfrenati del rock\u2019n roll lo rendono un ballo dionisiaco che rimanda al sesso? Perch\u00e9 i testi sono spesso ingenui, quando non imbarazzanti?<\/p>\n\n\n\n

Se volete ho un bel po\u2019 di altre generalizzazioni del genere.
Il rock \u00e8 per maschi e il pop per femmine.
Il jazz \u00e8 per hipster con la pipa in radica.
Il country \u00e8 per redneck e nazisti dell\u2019Illinois.
La musica classica \u00e8 per parrucconi di una ex \u00e9lite finalmente decaduta.<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 possibile che il discorso si riduca cos\u00ec spesso a capire \u201cdi\u201d chi \u00e8, \u201cper\u201d chi \u00e8 un prodotto culturale? Quante volte abbiamo sentito discorsi simili sui fumetti, e quante volte abbiamo alzato gli occhi al cielo?
La questione non riguarda nello specifico il rock: \u00e8 di metodo e non \u00e8 di merito. A sprezzo del ridicolo la affronto in questi termini, per come mi sembra.<\/p>\n\n\n\n

Comincio da me. Ricordo com\u2019\u00e8 andata. Come per tutti quelli cresciuti in era pre-Internet, la conoscenza della musica \u00e8 passata da pratiche condivise: i dischi, le TV musicali, un po\u2019 di radio, le cassette scambiate fra amici. Se eri fra quelli per cui contava l\u2019aspetto rituale (a me non interessava), c\u2019erano i concerti. Per i pi\u00f9 esigenti c\u2019erano le riviste, ma io avevo interessi pi\u00f9 pressanti e non sono mai arrivato a tanto. In ogni caso, la principale differenza rispetto a oggi era una scarsit\u00e0 di accesso alla musica cos\u00ec marcata che implicava, quasi inevitabilmente, l\u2019addentrarsi nella materia il minimo indispensabile per sentirsi a posto coi propri gusti e non sfigurare nella cerchia dei pari.
Col tempo ho iniziato a trovare esperienze pi\u00f9 gratificanti (anche musicali) altrove, e gradualmente, senza cesure nette, ho smesso di ascoltare musica rock. Sono tornato a interessarmene, al rock e a quel che nel frattempo era diventato, solo assai pi\u00f9 tardi, essenzialmente per togliermi un dubbio di rilevanza che la frequentazione di altri ambiti di ultra-nicchia (tipo l\u2019animazione d\u2019autore) aveva reso sistematico. Quello che trovai mi stup\u00ec molto. Non solo l\u2019accesso di colpo non era pi\u00f9 un problema, non solo c\u2019erano mappe molto pi\u00f9 ampie ed evolute che mi fecero tornare la voglia di esplorare, ma trovai, nell\u2019ecosistema rock, rappresentate in forma plastica delle stratificazioni che non ho ancora visto cos\u00ec chiaramente altrove (e decisamente non nel fumetto), che sono diventate la base per una specie di modello pseudo-teorico a cui faccio riferimento per descrivere alcune dinamiche nell\u2019ambito della cultura di massa.
Il fenomeno di base \u00e8 molto comune, con Internet che evidentemente \u00e8 solo pi\u00f9 efficace a evidenziare e sedimentare gli strati; ed \u00e8 quello banale per cui, quando in un ambito le esperienze cominciano ad accumularsi e a entrare in stretta relazione fra loro, a quel punto nasce una \u201ccultura\u201d, specifica e autonoma. \u00c8 stato cos\u00ec anche per il rock: oltre e sopra le nicchie identitarie, che si sono succedute e affiancate in una logica spesso competitiva (fra di loro, prima ancora che coi \u201cmatusa\u201d), si \u00e8 creato un pubblico di ascoltatori esperti, non certo di primo pelo e dotato di buona cultura musicale, che si \u00e8 fatto cronista e interprete della nuova \u201ccultura rock\u201d. Non so quanto le riviste del passato ambissero a un tale sguardo unitario, ma il carattere collaborativo ed \u201cunificante\u201d di molte esperienze online va in quella direzione.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Il modello, dunque, \u00e8 quello del panino. Nella fetta di sotto, ben spessa, succede quasi tutto: c\u2019\u00e8 la produzione e il consumo, ci sono i target e i bisogni, ci sono i fandom e le loro infinite pratiche di appropriazione. Nella fetta di sopra, molto sottile, c\u2019\u00e8 una cultura umanistica che studia linguaggi e processi da una posizione di presunta neutralit\u00e0, facendosi scudo del canone, distillato nei secoli, dalle arti di pi\u00f9 antica tradizione e ponendo cos\u00ec uno standard irraggiungibile per chiunque; in mezzo al panino, con percolazioni da sopra e da sotto, stanno esperti e cultori, gli unici che davvero si sporcano le mani provando a mappare influenze, ad argomentare rilevanze.
Da cosa si riconosce un autentico strato di mezzo rispetto ai normali \u201cmedia di settore\u201d, che di solito sguazzano felici e autoreferenziali nello strato di sotto? Un po\u2019 di criteri: ampiezza di visione; approccio interpretativo al presente, unito all\u2019ambizione di sistematizzazione storica del passato; superamento delle dinamiche identitarie; capacit\u00e0 di creare connessioni col resto della cultura. Non dico che tutti i progetti online sulla musica siano cos\u00ec; ma i migliori s\u00ec, in Italia come all\u2019estero.
L\u2019emergere, grazie a Internet, delle pi\u00f9 diverse pratiche partecipative nell\u2019ambito del fandom \u00e8 fenomeno sotto gli occhi di tutti e gi\u00e0 ampiamente studiato, ma l\u2019aggregarsi di comunit\u00e0 di esperti \u00e8 molto meno focalizzato, quasi che i due fenomeni siano la stessa cosa (e magari, agli occhi di un sociologo, lo sono). E no, Wikipedia non fa testo, visto che ha assunto la stessa avversione al giudizio della cultura accademica di cui mima l\u2019approccio. Resta la curiosit\u00e0 di cosa potrebbe accadere con progetti online di lungo respiro, e mi spiacer\u00e0 non essere in giro, fra un secolo o gi\u00f9 di l\u00ec, per vedere cosa sar\u00e0 successo. Forse, passata la sbornia social, l\u2019utopia del cyberspazio torner\u00e0 a proporre la suggestione di una grande unificazione della cultura, un po\u2019 come la si attende in fisica, fatta di costruzioni capaci di reciproca interrelazione e basate su esperienze, giudizi e percorsi umani, non solo su informazioni fintamente \u201coggettive\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Comunque. Le nostre chiacchiere sui M\u00e5neskin stanno tranquillamente nella fetta di sotto del panino. La valutazione sulla validit\u00e0 e rilevanza della loro proposta nell\u2019ambito della cultura musicale avverr\u00e0 nello strato di mezzo e in base a parametri essenzialmente musicali, indipendentemente dalla loro et\u00e0, dalla loro attitude, dal loro look, dalla banalit\u00e0 o meno dei loro testi, dalla ricezione identitaria della loro musica nella comunit\u00e0 dei giovanissimi, dalle condizioni pi\u00f9 o meno industriali, o pi\u00f9 o meno \u201cautentiche\u201d, in cui essa \u00e8 nata.<\/p>\n\n\n\n

Il tema posto dallo strato di mezzo del panino \u00e8 quello classico della ricontestualizzazione dell\u2019arte.
Personalmente, credo nell\u2019arte come forma di espressione di una verit\u00e0 umana. Credo, per questo, che sia essenzialmente traducibile. Anche solo con un\u2019infarinatura di contesto, \u00e8 possibile avviarsi in esplorazione e godere di esperienze fondamentali provenienti da forme espressive lontanissime nel tempo e nello spazio. Ogni opera d’arte capace di durata cambia statuto innumerevoli volte: il contesto originario si perde o \u00e8 accessibile solo agli storici, mentre l’opera continua a vivere in nuovi ambiti, recepita, valorizzata e problematizzata in mille modi diversi, anche antitetici a quelli originali. A ben vedere ogni singola, personalissima esperienza di ricezione \u00e8 una ricontestualizzazione autonoma e non discutibile.
Il cambiamento di orizzonte interpretativo dell\u2019arte del passato \u00e8 oggi un dato acquisito, per noi completamente trasparente. Non ce ne accorgiamo perch\u00e9 \u00e8 gi\u00e0 avvenuto, e non \u00e8 toccata a noi la fatica del distacco. Oggi \u00e8 scontato che si possa apprezzare l\u2019architettura musulmana senza capire una sillaba della calligrafia araba di cui \u00e8 ricoperta; che si apprezzi l\u2019opera lirica come musica colta a dispetto delle sue origini popolari e del sentimentalismo di molti suoi testi; che si apprezzino le statue antiche come bianche astrazioni marmoree, pur sapendo che erano colorate e che forse, col gusto odierno, le riterremmo pacchiane; che si apprezzi laicamente la musica sacra, pur sapendo perch\u00e9 \u00e8 stata composta; che si apprezzi la poesia giapponese, pur non essendo raffinati nobili di corte che poetavano alla luna.
Non vedo perch\u00e9 questo distacco debba valere solo retrospettivamente. Non vedo perch\u00e9, nel confrontarsi con la cultura di oggi, si debba dare tutto questo peso a un contesto che gi\u00e0 domani sar\u00e0 superato. Con tutto il rispetto per i sociologi della cultura, credo che le condizioni di produzione e i bisogni a cui soddisfa un prodotto culturale, mediati da dinamiche di mercato (uh, che paura), non siano quasi mai l\u2019aspetto pi\u00f9 interessante. Molto pi\u00f9 interessante \u00e8 capire, azzardando e argomentando il giudizio, se in un certo ambito, per una serie di circostanze che sar\u00e0 certamente meritorio studiare, accanto alla miriade di mistificazioni consolatorie che costituiscono il rumore di fondo dell\u2019industria culturale, si cominci a dire qualcosa di vagamente rilevante.<\/p>\n\n\n\n

In conclusione, se \u00e8 lecito complimentarsi coi M\u00e5neskin per il successo del loro Teatro d\u2019ira<\/em>, \u00e8 comprensibile che la comunit\u00e0 musicofila saluti con molto maggior entusiasmo il similmente titolato Ira<\/em>, notevole ultimo album di Iosonouncane<\/strong> \u2013 tanto per restare in Italia \u2013 che pesca a piene mani dal rock come da mille altre cose (ascoltatelo, merita). Il tutto per arrivare all\u2019unica conclusione che davvero mi interessa: c\u2019\u00e8 della musica fantastica in giro, lasciarla ai giovani sarebbe un peccato.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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