{"id":16004,"date":"2023-01-27T08:00:00","date_gmt":"2023-01-27T07:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.obloaps.it\/quasi\/?p=16004"},"modified":"2023-01-24T09:35:19","modified_gmt":"2023-01-24T08:35:19","slug":"judenhass-la-lunga-strada-verso-auschwitz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.obloaps.it\/quasi\/2023\/01\/27\/judenhass-la-lunga-strada-verso-auschwitz\/","title":{"rendered":"Judenhass: La lunga strada verso Auschwitz"},"content":{"rendered":"\n

Dopo la conclusione di \u201cCerebus\u201d nel 2004, l\u2019attivit\u00e0 di Dave Sim<\/strong> si sposta su alcuni progetti, collegati sempre all\u2019oritteropo (\u201cFollowing Cerebus\u201d e \u201cCerebus Archive\u201d), in cui vengono presentati sia il \u201cdietro le quinte\u201d che quello che aveva preceduto quella serie cos\u00ec seminale. A questi si aggiungono due testate a fumetti di alterno successo (\u201cGlamourpuss\u201d e l\u2019attuale serie di \u201calbi unici\u201d che vanno sotto il nome collettivo di \u201cCerebus in Hell\u201d), per\u00f2 la pubblicazione che senza dubbio merita un approfondimento specifico \u00e8 Judenhass<\/em>, un comic book uscito nel 2008.<\/p>\n\n\n\n

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Graficamente, Judenhass<\/em> \u00e8 la diretta conseguenza dell\u2019interesse per il fotorealismo evidenziato negli anni precedenti, da Form and void<\/em>, il secondo ciclo del dittico Going Home<\/em> in cui si narra la parte conclusiva della vita di Ernest Hemingway<\/strong>, in poi. In seguito, questo approccio sarebbe continuato nella testata \u201cGlamourpuss\u201d e, in maniera completamente totalizzante, nel racconto degli ultimi momenti di vita di Alex Raymond<\/strong>; tematicamente, invece, con l\u2019attenzione dell\u2019autore alla religione, cos\u00ec essenziale da diventare perfino ingombrante negli ultimi due volumi della serie di \u201cCerebus\u201d, \u00e8 la persecuzione del popolo eletto, scelto da Dio, a catturare la sua attenzione, pi\u00f9 che i dettami del credo stesso.
A questi due elementi forti si aggiunge la costante attenzione alla storia del fumetto, che fornisce lo spunto per affrontare questo progetto, e l\u2019atteggiamento del moralizzatore, del fustigatore dei peccati (o delle mancanze, se vogliamo escludere l\u2019inevitabile connotazione religiosa), che ha percorso tutta la serie di \u201cCerebus\u201d: dalla parodia degli aspetti pi\u00f9 ridicoli dei comics statunitense (l\u2019esempio pi\u00f9 evidente sono le incarnazioni del personaggio di Cockroach) o dell\u2019entertainment in generale (per esempio, le versioni di Mick Jagger<\/strong> e Keith Richards<\/strong>, con i loro biascicamenti incomprensibili), passando per la critica al sistema del fumetto di intrattenimento che schiaccia e distrugge i propri autori (esemplificativo il ciclo Reads<\/em>), fino ad arrivare, in The last day<\/em>, al culmine di un attacco insensato e gratuito a donne, aborto e Islam.<\/p>\n\n\n\n

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Quello che abbiamo di fronte \u00e8 uno strano oggetto, difficilmente definibile, con degli aspetti interessanti, ma anche con zone ambigue e, forse, discutibili. Vediamo il suo essere alieno da come si presenta: un normale comic book spillato di 56 pagine, composto da 48 pagine di fumetto e 8 pagine di note, impaginate con un solido font \u201cbastoni\u201d in grassetto che mantiene l\u2019atmosfera di pesantezza che caratterizza tutto il prodotto. Non ci troviamo davanti a un graphic novel, n\u00e9 a un esempio di graphic journalism n\u00e9 a un\u2019idea nuova di formato. Siamo pi\u00f9 nella zona del pamphlet, realizzato e concepito graficamente nel modo pi\u00f9 banale possibile, in cui Sim parla a ruota libera, mantenendo un vago filo narrativo corrispondente alla storia della persecuzione del popolo ebraico, in cui la Shoah rappresenta una tappa inevitabile, e non un episodio storico casuale. \u00c8 per questa motivazione che l\u2019autore preferisce parlare (e decide di titolare) l\u2019opera Judenhass<\/em>, cio\u00e8 l\u2019\u201codio nei confronti degli ebrei\u201d.
Il punto da cui parte il suo discorso \u00e8 che, in occasione del sessantesimo anniversario della liberazione del campo di concentramento di Auschwitz, ha riflettuto sul fatto che chiunque, a un certo punto della propria carriera, dovrebbe realizzare un\u2019opera che abbia come tema la Shoah, soprattutto se lavora nel campo dei fumetti americano, visto che \u00e8 un settore creato e sviluppato originariamente da persone di origine ebraica in un momento in cui l\u2019odio per gli ebrei si stava gradualmente manifestando sempre pi\u00f9 apertamente. A maggior ragione perch\u00e9, per \u00abfortuite ragioni geografiche e la grazia di Dio\u00bb, il destino di finire in un campo di concentramento, solo perch\u00e9 erano ebrei, sarebbe potuto capitare ad autori come Jack Kirby<\/strong>, Joe Shuster<\/strong>, Will Eisner<\/strong> e tanti altri.<\/p>\n\n\n\n

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Se questo assunto sembra un po\u2019 pretestuoso per l\u2019obbligatoriet\u00e0 del tema da trattare e il dovere che deve ricadere sugli autori di fumetti (americani?), \u00e8 l\u2019affermazione successiva che risulta piuttosto confusa e contraddittoria:<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u201cAffinch\u00e9 non si dimentichi\u201d\u2026 \u201cmai pi\u00f9\u201d\u2026 sono nobili sentimenti che suonano bene e sono collegati al ricordo storico di quello che era stato fatto a questi individui innocenti e a milioni di altri come loro. Ma mi sembra che le parole sono in gran parte prive di significato se (come \u00e8 stato il caso fino ad ora) i film, i libri, le opere teatrali e i documenti delle testimonianze storiche sono espressioni pronunciate in gran parte, se non esclusivamente, dagli ebrei. Se c\u2019\u00e8 la possibilit\u00e0 che il sistematico odio per gli ebrei venga eliminato dalla nostra societ\u00e0, non potranno essere solo gli ebrei a pronunciarsi nettamente contro di esso. La Shoah fu fatta agli ebrei\u2026 e, s\u00ec, anche ad altri. Ma il fatto che \u201canche ad altri\u201d sia diventata un\u2019interiezione universale quando viene sollevato il soggetto dell\u2019Olocausto, mi sembra che indichi un\u2019ambiguit\u00e0 centrale e maligna da parte dei non-ebrei. La Shoah \u00e8 stata fatta agli ebrei, per cui \u00e8 naturale che gli ebrei la ricorderanno, ci mediteranno sopra e la documenteranno, e per gli ebrei \u201caffinch\u00e9 non si dimentichi\u201d e \u201cmai pi\u00f9\u201d sono naturalmente una parte essenziale della loro identit\u00e0 culturale post-1945, con la loro continua esistenza come popolo posta implicitamente molto a rischio e molto in dubbio.\u00bb<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Il fustigatore morale si manifesta e attacca tutti i non ebrei per non realizzare quelle opere necessarie alla memoria e nascondere la propria mancanza di azione dietro al fatto che l\u2019olocausto non ha toccato solo gli ebrei. Per\u00f2 lo stesso Dave Sim, in un certo senso, fa un\u2019operazione analoga al contrario: ignora completamente le persone non ebree che sono state profondamente colpite dall\u2019opera di sterminio dei nazisti perch\u00e9, verrebbe da pensare, non fanno parte di quella categoria (gli eletti) che a lui interessa.
A questa considerazione, fa seguito prima una specie di glossario sui termini che hanno caratterizzato la distruzione sistematica degli ebrei, sia in tedesco che nella lingua ebraica, e poi la parte (testuale) pi\u00f9 cospicua: una serie di citazioni di testi, autori, intellettuali e politici espresse nel corso dei secoli. Questi estratti sono periodicamente intervallati da brevi testi di Sim che aiutano a inquadrare meglio la storia che si dipana davanti ai nostri occhi, soprattutto per quello che concerne gli eventi che precedono e seguono la Seconda Guerra Mondiale. Questa narrazione finale serve soprattutto a illustrare il clima di diffidenza che ha sempre perseguitato gli ebrei, anche nei momenti pi\u00f9 critici, e di come le falsi tesi complottistiche, sulla falsariga dei Protocolli dei savi anziani di Sion, continuino a essere fabbricate e diffuse.<\/p>\n\n\n\n

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Indicando un generico \u201csopravvissuto al campo\u201d, fa capolino una citazione da \u201cSe questo \u00e8 un uomo\u201d di Primo Levi<\/strong><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

In questo racconto quello che manca \u00e8 il sentimento, la partecipazione, la compassione. Non sembra esserci amore nei confronti di un popolo perseguitato, piuttosto le reazioni che stimola nel lettore, con un insieme di testi selezionati e presentati senza un approccio giornalistico, sono di rabbia e ira derivanti da questo taglio sensazionalistico. L\u2019impressione \u00e8 che, in maniera analoga alla rappresentazione scandalosa di Hemingway all\u2019interno di \u201cCerebus\u201d, Sim voglia andare alla ricerca delle frasi a effetto di personaggi stimati e famosi per tirare fuori degli scheletri dall\u2019armadio. Non c\u2019\u00e8 il tentativo di spiegare le ragioni dietro a determinate affermazioni, pensieri e opinioni, ma semplicemente lo sparare addosso a persone celebri. Alla fine, leggere che Marlon Brando<\/strong> (famoso per le sue posizioni a favore delle popolazioni dei nativi americani) ha dichiarato che gli ebrei fossero sempre stati attenti a come venivano rappresentati al cinema, oppure che il famoso poeta T.S. Eliot<\/strong> ha affermato che gli ebrei fossero delle forze del male che hanno reso il mondo orribile non fornisce nessuno strumento per capire il retroterra di quelle frasi. Il loro scopo diventa puramente scandalistico.<\/p>\n\n\n\n

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Anche la parte grafica contribuisce ad accentuare il taglio freddo e poco partecipe. Estremizzando lo stile foto-realistico portato avanti negli ultimi anni, riproduce le fattezze di alcuni degli autori delle citazioni riportate e che hanno avuto un ruolo importante, nel bene e nel male, nella storia del popolo ebraico, ma soprattutto ricrea, con un\u2019attenzione quasi ossessiva, diverse foto scattate nei campi di concentramento. La costruzione di queste tavole \u00e8, soprattutto nella parte iniziale, composta da dettagli dei corpi devastati dei sopravvissuti: un indugiare sui primissimi piani dei loro volti e delle loro membra scheletriche su cui zooma avanti e indietro, senza un chiaro andamento e scopo. Se si esclude la sequenza iniziale in cui c\u2019\u00e8 una carrellata verso l\u2019entrata di Auschwitz, queste pagine hanno un montaggio di micro-vignette bizzarro e a scatti, come se l\u2019occhio a volte si ritraesse da quello che viene disegnato, altre volte invece si vuole immergere profondamente. Questa apparente confusione \u00e8 ulteriormente accentuata da un elemento importante: a differenza delle foto originali, questi disegni non spaventano o inorridiscono. La visione delle membra scheletriche, per quanto fatta in maniera realistica e, da un punto di vista tecnico, ineccepibile, non accompagna il lettore sull\u2019orlo dell\u2019abisso ma, in maniera perversa, lo porta a perdersi nei tratteggi infiniti che caratterizzano queste pagine.<\/p>\n\n\n\n

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Alla fine dell\u2019albo \u00e8 presente una sezione testuale, che riserva delle sorprese. L\u2019autore fa delle osservazioni interessanti sulla difficolt\u00e0 di distinguere tra fonti false e vere, mettendo in evidenza gi\u00e0 allora quello che sarebbe diventato l\u2019attuale questione della diffusione invasiva delle \u201cfake news\u201d e di come sia estremamente lungo e laborioso riuscire a distillare e circoscrivere quelle corrette. A causa di questa tematica estremamente delicata, Sim anticipa su carta quello che \u00e8 ormai diventato un problema estremamente diffuso, cos\u00ec come il suo utilizzo della pagina della posta e dei redazionali aveva anticipato, nel bene e nel male, l\u2019uso divisivo dei social media. Non solo: si pone il problema della contestualizzazione delle citazioni e della comprensione se quello che ha reperito sia espressione dell\u2019odio nei confronti degli ebrei, oppure se invece la presenza del popolo ebraico sia casuale e quindi l\u2019accusa si riferisca esclusivamente all\u2019azione che viene discussa (l\u2019esempio pi\u00f9 evidente \u00e8 la considerazione, in passato, dell\u2019attivit\u00e0 dell\u2019usura). Lui stesso rimane colpito dalla diffusione delle false citazioni e delle informazioni distorte, tanto che racconta che la persona stessa che l\u2019ha aiutato in quel lavoro di ricerca, a un certo punto, dopo essere stato inondato da questa grossa quantit\u00e0 di testi da verificare e contestualizzare, sente vacillare la sua capacit\u00e0 di discernimento tra quello che \u00e8 falso e quello che \u00e8 vero. \u00c8 la massa, quindi, il problema, e la costanza con cui si riesce a trovare la disinformazione il vero pericolo.<\/p>\n\n\n\n

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Una debolezza intrinseca di questa interessante parte, per\u00f2, \u00e8 l\u2019uso delle annotazioni scritte per fornire ulteriori dati rispetto alle immagini che avevano condensato e cristallizzato molte informazioni. Non \u00e8 un approccio nuovo n\u00e9 in lui n\u00e9 nel fumetto in generale (due esempi estremamente rappresentativi sono gli ultimi fumetti di Chester Brown<\/strong> e From Hell<\/em> di Alan Moore<\/strong> ed Eddie Campbell<\/strong>), ma personalmente trovo qualcosa di gradualmente poco convincente nell\u2019approfondire un discorso usando un altro mezzo. Sembra l\u2019ammissione dell\u2019incapacit\u00e0 del fumetto di rappresentare e raccontare livelli pi\u00f9 profondi del discorso. \u00c8 il medium diverso, non le note esplicative in s\u00e9, che provoca questa mia perplessit\u00e0\u2026 per cui mi domando se non sarebbe possibile immaginare delle note disegnate per continuare in maniera coerente il discorso fatto fino a quel momento. Probabilmente renderebbe il prodotto finale pi\u00f9 compatto e, soprattutto, in grado di mostrare l\u2019estrema duttilit\u00e0 dell\u2019utilizzo del fumetto.
Infine, dimostrando una coerenza nella sua idea delle possibilit\u00e0 di Judenhass<\/em> che descrive anche alla fine della postfazione:<\/p>\n\n\n\n

\u00abPurtroppo, in quest’epoca di attenzione decrescente, mi sembra che ci sia bisogno di una sintesi dei fatti che permetta anche al lettore pi\u00f9 lento e all’insegnante pi\u00f9 riluttante di comprendere e trasmettere in qualche modo l’enormit\u00e0 della Shoah e il profondo livello di ostilit\u00e0 contro gli ebrei che l\u2019ha resa possibile. Spero che Judenhass<\/em>, con un tempo di lettura di circa 25 minuti, serva a questo scopo. Su quattro anni di istruzione superiore, c’\u00e8 da sperare che si possano trovare 25 minuti per insegnare agli studenti delle scuole superiori l\u2019argomento… e il significato continuo… dell’Olocausto.\u00bb<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

qualche anno fa Dave Sim ha deciso di rendere questa opera di pubblico dominio e, quindi, fruibile da tutti. Poich\u00e9 attualmente la copia cartacea \u00e8 di difficile reperibilit\u00e0, chiunque fosse interessato a leggere il suo fumetto, pu\u00f2 scaricare legalmente il pdf da QUI<\/a>,<\/p>\n\n\n\n

Judenhass<\/em> \u00e8 un\u2019opera che non \u00e8 invecchiata molto bene. Se quando venne pubblicata quindici anni fa, poteva, con i difetti in parte illustrati in questo pezzo, avere un minimo di interesse ed essere uno strumento da usare per mettere sotto i riflettori alcuni aspetti della questione dell\u2019Olocausto, ora, nel 2023, con un\u2019attenzione maggiore alla diffusione e comprensione di visioni del mondo e della storia che non siano prodotte solo da maschi bianchi occidentali, la narrazione parziale, involontariamente percorsa di odio che Dave Sim ha realizzato, rischia di essere controproducente e non ottiene l\u2019obiettivo che si era inizialmente proposto di diffondere delle informazioni che dovrebbero essere condivise. Quello che rimane, alla fine, \u00e8 un esperimento grafico con alcuni elementi di interesse, fondamentale tassello per arrivare a quella che rimane, dopo \u201cCerebus\u201d, la sua opera pi\u00f9 importante: La strana morte di Alex Raymond<\/em>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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