{"id":17794,"date":"2023-06-12T08:00:00","date_gmt":"2023-06-12T06:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.obloaps.it\/quasi\/?p=17794"},"modified":"2024-01-31T10:15:07","modified_gmt":"2024-01-31T09:15:07","slug":"alan-moore-dave-sim-e-la-strana-morte-di-alex-raymond-2-di-4","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.obloaps.it\/quasi\/2023\/06\/12\/alan-moore-dave-sim-e-la-strana-morte-di-alex-raymond-2-di-4\/","title":{"rendered":"Alan Moore, Dave Sim e La strana morte di Alex Raymond (2 di 4)"},"content":{"rendered":"\n

Un crossover tra Mappaterra del mago<\/a><\/em> e La corsa dell\u2019oritteropo<\/a><\/em> di Francesco Pelosi <\/strong>e Omar Martini<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Stiamo parlando di La strana morte di Alex Raymond (abbreviato: SDOAR), opera di Dave Sim<\/strong> in cui il fumettista espone anche le sue idee a proposito di ci\u00f2 che chiama \u201cmetafisica del fumetto\u201d, una sorta di ingerenza dell\u2019immaginazione sulla realt\u00e0. Omar stava giusto dicendo che Sim non si preoccupa mai pi\u00f9 di tanto di non essere capito\u2026<\/em>
(la prima parte della chiacchierata la trovi QUI<\/a>)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Francesco: <\/strong>S\u00ec, il problema di non essere capito non sembra sfiorare mai pi\u00f9 di tanto Sim. Probabilmente parte della forza dei suoi fumetti sta anche qui. Tornando invece a ci\u00f2 che dicevamo all\u2019inizio, certo, \u00e8 dura considerare \u201ccorretta\u201d la sua affermazione riguardo al fatto che l\u2019archetipo femminile di Jessica Millbanks si sarebbe \u201cincarnato\u201d in Grace Kelly<\/strong>, ma ci\u00f2 che mi porta a leggerla come qualcosa di pi\u00f9 di una semplice metafora verbale, \u00e8 proprio tutto il discorso che viene fatto pi\u00f9 avanti nel corso di SDOAR, su come le sceneggiature di Ward Greene<\/strong> abbiano influenzato in maniera occulta la vita e la morte di Alex Raymond<\/strong>.
Sono andato a rileggermi il lunghissimo scambio via fax che Sim e Alan Moore<\/strong> hanno avuto nel 1997, pubblicato da Black Velvet nel volume, Alan Moore: ritratto di uno straordinario gentleman<\/em>, curato da smoky man<\/strong>, Gary Spencer Millidge <\/strong>e te. In quel dialogo Sim \u00e8 principalmente interessato a From Hell<\/em>, il fumetto di Moore e Eddie Campbell<\/strong> sui delitti di Jack Lo Squartatore, e Moore a un certo punto gli dice: \u00abVedi, in un certo senso, le periferie dell\u2019omicidio, mito, dicerie e folklore che riguardano un caso specifico, mi sono sempre sembrate potenzialmente pi\u00f9 fruttuose e appaganti di uno studio ridondante sulle mere questioni legali attorno al cuore di un delitto\u00bb.
E poi spiega come il suo metodo di lavoro si fondi spesso sul tracciare prima di tutto una \u00abmappa mentale presa dall\u2019alto\u00bb dei fatti che vuole esplorare e di come poi, se questa mappa degli eventi, dei personaggi e delle loro implicazioni, \u00e8 abbastanza precisa e accurata, qualunque dettaglio anche superficiale che salti fuori in seguito sia \u00abdestinato ad adattarsi perfettamente al contesto, in un modo o nell\u2019altro\u00bb.
Sim gli risponde: \u00abIl periodo di gestazione di Reads<\/em> [il nono volume della saga di Cerebus<\/em>] rispecchia quanto hai detto a proposito della tua esperienza con From Hell<\/em>. Ogni piccolo frammento in cui mi imbattevo (o almeno la maggior parte) sembrava trovare il proprio posto all\u2019interno del lavoro finito\u00bb.
Ecco, la precisa sensazione che ho avuto leggendo queste parole, \u00e8 che SDOAR sia un enorme incidente fumettistico su questo metodo di lavoro. L\u00e0 dove From Hell<\/em> (ma anche Alice in Sunderland<\/em> di Bryan Talbot<\/strong>, che mi pare un lavoro con la stessa idea di indagine alla base) riesce a ricollegare tutti \u201ci puntini\u201d e a dare al lettore un discorso compiuto, per quanto tutt\u2019altro che deterministico, SDOAR sbanda malamente, con tutte le suggestioni e gli interrogativi che Sim mette in campo durante il racconto, che si sgonfiano pesantemente e alla fine non sembrano altro che sue paranoie personali. Che ne pensi? E ancora: hai notato questo tipo di approccio in Reads<\/em>?<\/p>\n\n\n

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Omar: <\/strong>Concordo: Dave Sim non sembra mai avere dubbi\u2026 Su nulla. \u00c9 la sua forza (e anche la sua debolezza intrinseca), che si unisce alla sua vena di moralista. \u00c8 convinto di essere nel giusto\u2026 Sempre\u2026 Per cui si arroga il diritto di esprimere le proprie opinioni con la forza della loro esattezza, che non pu\u00f2 essere messa in discussione. Questo aspetto lo si vede anche nella sua introduzione al volume che citi, Reads<\/em>, dove \u00e8 convinto, soprattutto nel discorso dell\u2019autoproduzione, di essere (implicitamente l\u2019unico) dalla parte della ragione e che sarebbe capace (probabilmente pi\u00f9 per sfinimento che per reali motivazioni) di convincere chiunque della veridicit\u00e0 del proprio punto di vista. Peccato, per\u00f2, che \u201cdimentica\u201d che non \u00e8 stato l\u2019unico a portare avanti la bandiera dell\u2019autoproduzione. Probabilmente non \u00e8 casuale che non nomini (nella prefazione, mentre in Reads<\/em> \u00e8 presente) Jeff Smith<\/strong>, con cui ha avuto una faida durata anni (e credo mai conclusa) e che \u00e8 arrivato a sfidare per, letteralmente, picchiarsi. \u00c8 questo che rende ormai sempre pi\u00f9 problematico rapportarsi con i diversi aspetti di questo autore e delle sue idee: ragionare sulle sue posizioni e su come le espone; comprendere come utilizza gli elementi autobiografici che diventano elemento indissolubile di una visione del mondo e della materia dei suoi fumetti; ragionare su quali possano essere gli argomenti \u201cinteressanti\u201d da utilizzare per un racconto a fumetti. Ecco, alla fine la cosa pi\u00f9 interessante del suo essere \u201ccontrocorrente\u201d e \u201cbastian contrario\u201dnon \u00e8 tanto il fatto che lui ha ragione e, di conseguenza, tutti cercano di non avere contatti con lui perch\u00e9 si rendono conto che i loro ragionamenti sono sbagliati, quanto il fatto che, cercando di delineare un giudizio obiettivo su quello che ha realizzato, finisce effettivamente per farci ragionare su quegli aspetti della narrazione a fumetti che davamo implicitamente per scontati.
\u00c8 proprio per queste ragioni che penso Sim abbia applicato solo in parte il discorso della mappa mentale in cui i vari punti del discorso si (ri)uniscono in un ragionamento in cui tutto sembra adattarsi perfettamente, ma anche dove si possono scoprire nuovi punti che possono entrare a far parte del discorso che l\u2019autore (in questo caso, Moore) fa, se non addirittura condurlo verso nuove direzioni. Il discorso mooriano della \u201cmappa mentale\u201d implica, a mio giudizio, esplorazione e approfondimento, che ti possono condurre verso territori imprevedibili. \u00c8 la scoperta che la strada banale che fai tutti i giorni, senza apparenti elementi particolari e che ormai non guardi pi\u00f9, percorrendola con il \u201cpilota automatico\u201d, in realt\u00e0, solo un secolo prima, era stata frequentata da un personaggio famoso, era stata il teatro di qualche evento importante o di una scoperta fondamentale. Questa nuova co(no)sc(i)enza ti permette di attribuire a quel luogo un valore diverso. La mappa, in Moore, \u00e8 movimento di avvicinamento dall\u2019alto verso il basso per mettere maggiormente a fuoco la materia, ma anche \u201cpenetrazione dell\u2019interno\u201d per scoprire livelli diversi, solo paralleli o che riescono a intrecciarsi. \u00c8 il lavoro che fa nei suoi testi recitati, di cui Eddie Campbell ha realizzato in maniera mirabile l\u2019adattamento a fumetti (Sacco amniotico<\/em> e Serpenti e scale<\/em>), ma \u00e8 anche l\u2019elemento che contraddistingue i suoi due romanzi La voce del fuoco<\/em> e Jerusalem<\/em>. \u00c8 quello che compone la psicogeografia, e che lo accomuna a Iain Sinclair<\/strong>, suo amico scrittore (e collaboratore occasionale di DaveMcKean<\/strong>).<\/p>\n\n\n

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In Dave Sim (per cui in Reads<\/em>, ma anche in altre opere come il penultimo dittico su Hemingway<\/strong> che citavo prima) quando c\u2019\u00e8 questo movimento di \u201cmessa a fuoco\u201d, per documentarsi e aggiungere determinati elementi che aiutano a formare un quadro pi\u00f9 preciso, viene effettuato, a mio giudizio, esclusivamente per motivare il proprio assunto iniziale (un altro esempio di questo tipo \u00e8 il suo Judenhass<\/em>). Con un atteggiamento decisamente manicheo (la pensi come me oppure sei contro di me), non me lo vedo studiare qualcosa e trovare degli elementi che lo fanno cambiare completamente idea o posizione su un determinato argomento. I vari pezzi che aggiunge sono semplicemente quelli che confermano ulteriormente il suo assunto iniziale\u2026 Oppure li inserisce per ridicolizzarli e confermare la sua idea. Prescindendo dalle idee, \u00e8 proprio il suo atteggiamento verso ogni cosa che mi rende difficile credere che possa avere un approccio analogo a quello di Moore. Forse potr\u00e0 esserlo nella forma, ma non nello spirito che lo guida.
Diverso invece \u00e8 Alice in Sunderland<\/em> di Bryan Talbot che, pi\u00f9 che presentare analogie con From Hell<\/em>, mi sembra sia pi\u00f9 vicino al Serpenti e scale<\/em> di Moore & Campbell, con la sua disamina sociologica, storica e geografica di un\u2019opera, un autore e un luogo. Tra l\u2019altro, ora che mi ci fai pensare, credo che la \u201cmappa mentale\u201d Talbot l\u2019abbia usata anche per il suo La storia di un topo cattivo<\/em>. Nella postfazione della nuova edizione appena riuscita in libreria, infatti, racconta la genesi di quel graphic novel ed \u00e8 affascinante leggere la sua graduale e causale messa a fuoco della tematica che voleva approfondire: un percorso accidentato (come potrebbe essere altrimenti con una mappa?) che si \u00e8 evoluto mescolando elementi, incontri e letture casuali.<\/p>\n\n\n

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F: <\/strong>Sono andato a recuperarmi la nuova edizione del Topo cattivo<\/em> uscita da poco per Tunu\u00e9 (e tradotta da te) per rileggere la postfazione che citi e hai ragione: il lavoro di Talbot su quel materiale sembra proprio aver seguito una mappa come quelle di cui stiamo parlando.
Mi fa sorridere il fatto che siamo finiti a parlare di mappe dell\u2019immaginario, perch\u00e9 \u00e8 esattamente l\u2019idea su cui ho basato il lavoro sulle opere di Moore che sto portando avanti, decidendo di avanzare \u201ca caso\u201d, fra i richiami e le analogie che mi si presentano mano a mano che le leggo. Questo tipo di procedimento nella ricerca porta all\u2019altro concetto che volevo discutere con te, che ho trovato in SDOAR e che Moore cita spesso: il fatto che tutto ci\u00f2 che viviamo durante la nostra vita non sia soggetto allo \u201cscorrere del tempo\u201d ma sia invece un unico blocco di tempo congelato, dove le cose accadono, sono accadute e accadranno continuamente, in un\u2019eterna compresenza. Questo concetto di matrice einsteiniana, chiamato Eternalismo, fondamentale nel Jerusalem<\/em> di Moore ma, in generale, in quasi tutte le sue opere da From Hell<\/em> in poi (e di cui lui ha parlato anche con te, nella bella intervista che gli hai fatto nel 2002, ripubblicata recentemente nel libretto Alan Moore \u2013 5 interviste<\/em>, curato da smoky man), viene adottato, per me abbastanza sorprendentemente, anche da Sim in SDOAR. Qua e l\u00e0 durante l\u2019 \u201cindagine-conferma della sua tesi iniziale\u201d, Sim commenta che i fatti inerenti la morte di Alex Raymond sono \u00abaccaduti\u2026 Accadono\u2026 Accadranno\u00bb, utilizzando sempre questa forma omnicomprensiva dove i verbi vengono declinati nelle tre forme temporali.
Lo stesso concetto l\u2019ho ritrovato anche in George Sproot<\/em>, il fumetto di Seth<\/strong>, quando il protagonista fa considerazioni riguardo all\u2019impossibilit\u00e0 di stabilire cosa ci sia prima della vita e dopo la morte e dice che una volta, leggendo un fumetto, ha avuto un\u2019illuminazione: \u00abQueste caselle in fila\u00bb, commenta riferendosi alle vignette, \u00abforse non sono solo in sequenza. Forse l\u2019azione della casella centrale non \u00e8 solo determinata dall\u2019azione della casella precedente, forse \u00e8 anche influenzata da quello che deve avvenire nella casella successiva. Deve completare l\u2019azione e prevederla in entrambe le direzioni. Forse cos\u00ec il futuro determina sia il presente che il passato\u00bb.
Considerando che Sim in SDOAR adotta il punto di vista della \u201cmetafisica del fumetto\u201d, ovvero di un\u2019ingerenza dell\u2019immaginario sulla realt\u00e0, la tesi che propone Seth in George Sproot<\/em> sulla non-sequenzialit\u00e0 del fumetto e sul suo essere a tutti gli effetti una rappresentazione di un Universo Blocco eternalista, mi sembra possa centrare con il nostro discorso, soprattutto con le visioni di Moore e Sim che, pur non potendosi accumunare per i differenti approcci che hai evidenziato prima, hanno certamente dei punti in comune. Ecco, non ho una vera domanda su questo, vorrei pi\u00f9 che altro chiederti un commento, il tuo punto di vista, su Eternalismo e fumetti e, al solito, su come e dove questo potrebbe essere rintracciabile nelle altre opere di Sim.<\/p>\n\n\n

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O: <\/strong>Ma sai che proprio oggi, mentre leggevo A Seventh Man <\/em>(Il settimo uomo<\/em>) di John Berger<\/strong> e Jean Mohr<\/strong>, lucido libro sulla migrazione e sull\u2019uso del lavoro, purtroppo ancora attuale dopo quasi cinquant\u2019anni, il critico faceva delle considerazioni sul tempo che, in parte non sono poi cos\u00ec dissimili da quelle espresse da Seth? Sintetizzando in modo sicuramente rozzo, lo scrittore afferma che per il migrante il presente non esiste, ma \u00e8 preso in mezzo a uno stato costante in cui ricorda il passato, ormai immutato, e spera, immagina e vive per il futuro, per il momento in cui torner\u00e0 a casa, dopo l\u2019esperienza disumanizzante vissuta all\u2019estero. Il presente \u00e8 solo una pausa, una interruzione, un modo per ottenere (e far avvenire) il futuro (che rappresenta un modo per riacquistare alcuni aspetti del proprio passato) e viene vissuto in modo ambivalente: quando lavora, come il modo per ottenere il denaro necessario al proprio obiettivo, mentre il tempo \u201clibero\u201d (che cerca di essere ridotto al minimo, continuando a fare ore su ore di straordinario) \u00e8 il tempo per riprendere le forze o, al massimo, per parlare e ricordare la propria casa assieme agli altri migranti (ancora una volta, il tentativo di riacquistare il proprio passato).
Trovo affascinante questa idea dell\u2019Eternalismo, anche se l\u2019implicito aspetto deterministico non mi convince completamente, per\u00f2 la manipolazione del tempo realizzato nel fumetto (ma anche nel cinema e nella letteratura) \u00e8 sempre stato un aspetto che mi ha affascinato e conquistato. Forse \u00e8 proprio l\u2019elemento che preferisco perch\u00e9 riesce a coniugare l\u2019aspetto narrativo, come la contrapposizione di noi stessi in diversi momenti delle nostre esistenze (per esempio la frase finale del Grande Gatsby<\/em> di Francis Scott Fitzgerald<\/strong>), all\u2019aspetto formale con cui ogni tipo di autore si \u00e8 potuto sbizzarrire (il montaggio, quasi ejzenstejiniano dell\u2019Urlo e la furia<\/em> di William Faulkner<\/strong>, tutta la costruzione, ovviamente, di Quarto potere<\/em> di Orson Welles<\/strong> oppure i flashback, solo immaginati, di Cuore selvaggio<\/em> di David Lynch<\/strong>).
Naturalmente non mi sto dimenticando che stiamo parlando di fumetti, e gli autori che hai citato sono partecipi di questa concezione. A mio giudizio, in Alan Moore non \u00e8 solo presente nelle opere che hai citato (tra l\u2019altro, il concetto di psicogeografia che utilizza \u00e8 proprio questo: Eternalismo applicato a un luogo), ma \u00e8 fondamentale negli esperimenti in cui racconta (e soprattutto riepiloga) la Storia dei generi dagli anni Novanta in poi. Che si tratti di Supreme<\/em> (con Superman e il genere supereroistico), della testata \u201cTomorrow Stories\u201d (che tocca varie tematiche), del cinema con Cinema Purgatorio<\/em>, della letteratura (di genere e non) con La lega degli straordinari gentlemen<\/em> o dell\u2019horror con Providence<\/em> (il capitolo sugli effetti di Lovecraft<\/strong> sull\u2019immaginario collettivo \u00e8 puro genio!)  altro non \u00e8 se non vedere \u201cda lontano\u201d una serie di avvenimenti che, messi assieme l\u2019uno dopo l\u2019altro, perdono il proprio aspetto sequenziale per acquisirne uno pi\u00f9 compatto, dove la linearit\u00e0 viene abbandonata a favore di una serie di costanti contaminazioni e inserimenti, mescolamenti di cause ed effetti, che danno origine, alla fine, al famoso \u201cblocco\u201d di cui si parlava.
Lo stesso Dave Sim, con l\u2019idea stessa di concepire una serie di 300 episodi che si sarebbe conclusa con la morte del personaggio titolare (anche se, a mio giudizio, ha un po\u2019 barato nel corso dell\u2019esecuzione dell\u2019opera), \u00e8 intrisa di questa filosofia. Mi viene anche da pensare che questa concezione possa essere in linea con la mentalit\u00e0 di Sim: immaginare un tempo \u201cimmutato\u201d (o \u201cimmutabile\u201d) \u00e8 coerente con l\u2019idea del creatore che possiede poteri di vita e di morte sulla propria creazione, a cui si aggiunge l\u2019elemento che, essendo l\u2019autore\/creatore, ha gi\u00e0 previsto tutto, per cui i vari personaggi (anche per propria \u201cnatura) non possiedono il libero arbitrio di scorrazzare \u201ca proprio piacimento\u201d per le pagine della storia, ma sono inseriti all\u2019interno di un sistema ove tutto \u00e8 collegato, ogni cosa \u00e8 gi\u00e0 stata decisa a priori e nulla pu\u00f2 essere cambiato. Infine, nulla mi toglie dalla testa che questa idea occupi territori adiacenti a quelli della religione, per cui, considerata la svolta spirituale che ha avuto, non fatico a credere che, anzi, questa visione sia coerente con la sua concezione della vita.<\/p>\n\n\n

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[continua]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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