Va bene, ho gi\u00e0 scritto \u00abmerda\u00bb un po\u2019 troppe volte, ma la merda non se ne risente. La merde ne garde aucun rancune<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Ma forse dovrebbe.<\/p>\n\n\n\n Perch\u00e9, a furia di utilizzarla come benchmark<\/em> del negativo e del detestabile le si fa veramente un torto. Facciamo un esempio. Se diciamo che il fascismo \u00e8 una merda, facciamo un torto veramente pesante alla merda, perch\u00e9 l\u2019escremento \u00e8 naturale, \u00e8 sano in quanto esprime la risultanza esterna inevitabile dell\u2019esercizio del bisogno primario \u00abmagnare\u00bb. La sostanza del fascismo, invece, non possiede la quieta nobilt\u00e0 dell\u2019escremento (evitare al corpo la tossicit\u00e0 di quanto non pu\u00f2 essere processato e l\u2019inutilit\u00e0 di quanto non costituisce nutrimento) ed \u00e8 estremamente scorretto stigmatizzarlo in tal senso, anche se viene facilissimo farlo. Riprendendo Cratilo e pensando a un fiume marrone, per il fascismo la supposizione che sia impossibile trovarsi immersi nello stesso fascismo anche una sola volta, ha una sua ragion d\u2019essere, anche se va espressa con tanta prudenza e con una ragionevole quota di argomentazioni, perch\u00e9 non \u00e8 che i morti dei campi di concentramento siano trapassati per il malanimo di un certo numero di Amon Goth<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Non la merda, piuttosto, direi un cancro, per certi versi, e un apparato vestigiale, per altri. Dal combinato disposto dei due concetti deriva, necessariamente, una ipotesi patologica (ma vedremo che, no, non ci se la cava cos\u00ec a buon mercato).<\/p>\n\n\n\n A \u2018sto punto potremmo impugnare il Popper <\/strong>de La societ\u00e0 aperta e i suoi nemici<\/em> e la faremmo finita in modo mediamente competente, ancorch\u00e9 un po\u2019 impegnativo e apparentemente limitato a un discorso sulla conoscenza scientifica.<\/p>\n\n\n\n Ma noi non facciamo cos\u00ec qui.<\/p>\n\n\n\n Piuttosto, ci buttiamo nella fanga cercando di proporre, se non un metodo (e chi ce l\u2019ha il tempo di codificarne uno?), almeno un orientamento e un\u2019intenzione per non metterla sempre su un piano antagonistico che, invariabilmente, consente di deteriore in modo decisivo il nucleo di un discorso.<\/p>\n\n\n\n Allora, dice, te, bella fia<\/em> (come ci si apostrofa da tempo immemore in Toscana per ricondurre qualcuno che alza troppo la cresta al doloroso stato comune dell\u2019esistere), ti stai mettendo al di sopra?<\/p>\n\n\n\n Altro modo per sabotare un tentativo di portare l\u2019attenzione sul discorso anzich\u00e9 sui discorrenti. Non c\u2019\u00e8 proprio modo di parlare con gli umani.<\/p>\n\n\n\n Comunque, immaginiamo di riuscirci, sapendo, oltretutto, che nessuno legge queste parole e che questo non \u00e8 un discorso ma solo una proposta one-way <\/em>di idee e riflessioni, tipo un Voyager <\/em>sparato oltre Plutone a velocit\u00e0 ridicolmente bassa per riuscire a immaginare di ricevere una qualsivoglia risposta durante il tempo di \u2018sta vita mortale. Gli \u00e8 che non importa la risposta, il messaggio \u00e8 il messaggio, e, cari alieni e consimili, ne fate quello che vi va. Sappiate per\u00f2 che, se anche vi professate fascisti, o se lo siete senza saperlo, questo pezzo non vi tratter\u00e0 da merde, anche se quello che avete in testa \u00e8 peggio della merda, ma prover\u00e0 a farvi sentire un poco meno sbagliati, un poco meno spaventati, un poco meno sconfitti di quanto vi sentite da una vita intera. Il problema \u00e8 dentro di voi, ma anche fuori, solo che non sono quelli diversi da voi, con la pelle pi\u00f9 scura, con superstizioni diverse, o che, semplicemente, si riempiono gli orifizi corporei con organi genitali in combinazioni per voi inammissibili.<\/p>\n\n\n\n Il problema reale \u00e8 cos\u00ec ulteriore, ma essenziale, che forse il vostro fervore sub-ideologico \u00e8 solo un modo per tenervi impegnati a direzionare le vostre ansiette su qualcosa che \u00e8 un piccolo diorama, con casine e pupazzetti, pensando cos\u00ec di sottrarvi alla vertiginosa incommensurabilit\u00e0 del non sapere perch\u00e9 si esiste eppure si esiste, sostanziati in questi sacchi di ciccia, ossa e tendiname vario condito da stordimento e paranoia. Ma non corriamo troppo, ve la devo menare un po\u2019, prima di consegnarvi alla serena incurabilit\u00e0 di quello che viene pi\u00f9 oltre (che \u00e8 sempre meglio di dove portano le vostre puttanate, e non \u00e8 che sono prevenuto, \u00e8 la storia che ci fornisce abbondanti riscontri).<\/p>\n\n\n\n In preparazione al mese dell\u2019affrontamento del Lebensschmerz<\/em> qualcuno mi ha passato il misero libercolo di quel generalotto che ha pure smesso, finalmente, di fare notizia, con l\u2019idea che potesse rappresentare un argomento da trattare. Ho scorso una ventina di pagine, mi sono fermato e ho serenamente deciso di non procedere oltre. Perch\u00e9 le idee rappresentate hanno la stessa qualit\u00e0, in termini di profondit\u00e0 e forza argomentativa, di quelle dello zio fastidioso che \u00e8 una vita che cercate di non frequentare o del commerciante che vi ammorba con le sue certezze mentre state solo aspettando che il vostro ordine sia pronto. Considerando inoltre che, come ha lapidariamente esposto un collega della redazione di QUASI, non \u00e8 che ci siano pregi stilistici e retorici che ti facciano venire voglia di restare, diventa difficile appunto restare, specie quando hai tempo da dedicare a altro di molto meglio. Eppure, colpisce che ci siano individui motivati, o che ritengono di essere motivati (se lo compri poi ti toccherebbe leggerlo), ad affrontare un percorso di diseducazione al pensiero critico come quella che abita la misera prima ventina di pagine di \u2018sto brutto accrocchio.<\/p>\n\n\n\n In pi\u00f9, e mi viene in mente il mio amico Gregorio quando dice che il \u00abcrocianesimo magico\u00bb \u00e8 un terribile male italiano, in testa a tutto, c\u2019\u00e8 una epigrafe crociana.<\/p>\n\n\n\n Ma, dice, non eri partito a parlare di fascismo? Che c\u2019entra ora il generalotto?<\/p>\n\n\n\n C\u2019entra perch\u00e9 i recettori intellettivi ed emotivi che reagiscono a segni e sintomi fascistoidi si attivano di brutto quando parte, dopo aver oltretutto evocato, lo spirito guardiano del \u00abBuonsenso\u00bb, scritto cos\u00ec con la B maiuscola e tutto attaccato, il solito trenino delle \u00abminoranze\u00bb che vogliono imporre agli altri una serie di robe. E non \u00e8 un falso allarme, siamo sicuramente in una zona di sovrapposizione con almeno buona parte dei quattordici macro-criteri dell\u2019Eternal Fascism <\/em>di Eco<\/strong>, per\u00f2 il punto non \u00e8 fare l\u2019esegesi di un individuo sprovvisto di un eloquio veramente pericoloso, preferisco pagare il dazio dell\u2019eventualit\u00e0 di apparire superficiale e scommettere sulla rappresentativit\u00e0 di quelle povere venti pagine, si tratta piuttosto di tentare di riconnettere il discorso a una vena pi\u00f9 profonda. Che non \u00e8 detto che debba essere poi raggiunta con chiss\u00e0 quale raffinatezza di ragionamento \u2013 nel senso, stiamo sempre l\u00ec: ignoranza e\/o stupidit\u00e0, pi\u00f9 spesso tutt\u2019e due insieme, spiegano quote rilevanti dei fenomeni di cui stiamo parlando.<\/p>\n\n\n\n Cio\u00e8, lo sappiamo che l\u2019istruzione non \u00e8, di per s\u00e9, una garanzia di sviluppo di individui sani ma passare d\u2019ufficio al suo opposto \u00e8 una ricetta per il disastro. Nelle ricerche cialtronesche a cui riesco a dare in qualche modo luogo nei tempi da socio-antropo-psico-storico dei miei stivali, mi saltano fuori cose come un articolo uscito nel \u201972, dal titolo Authoritarianism and Education: A Comparative Approach<\/em>, per\u00f2 non c\u2019ho l\u2019account JSTOR quindi vedo l\u2019abstract<\/em> e poco pi\u00f9 \u2013 o come un altro articolo di The Atlantic <\/em>del 1939 intitolato Fascism and Higher Education<\/em>, nel quale l\u2019autore procede a esporre una serie di argomenti in favore di un livello di controllo governativo sull\u2019istruzione molto contenuto, rimarcando le tristi sorti dei sistemi di quei paesi europei (Germania, Italia, Russia) contraddistinti da forti centralismi, pre-esistenti alle transizioni totalitarie, nei rispettivi modelli di gestione dell\u2019istruzione superiore. Il secondo capoverso del pezzo recita cos\u00ec:<\/p>\n\n\n\n One cannot understand American institutions unless he remembers that they were established by a people emerging from medi\u00e6val despotism and acutely conscious of the dangers of totalitarian government. To borrow from Knickerbocker Holiday, they preferred the inefficiencies of democracy, \u00abgovernment by amateurs\u00bb, to the efficiency, economies, and effective methods of dictatorship.<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n Ecco, non c\u2019ho neppure voglia di scriverci su troppo, ma quando sentite il vostro compagno di banco al lavoro che dice che alla fine la Cina sotto Xi Jinping<\/strong> \u00e8 un posto cos\u00ec efficiente, sappiate che ha fatto, culturalmente, un giro tipo quello degli americani \u2013 che ormai hanno eletto a \u00abuomo forte\u00bb un ciccione (fat shaming<\/em>, lo so, ma ci sta di tirargli addosso anche roba ignominiosa) bugiardo compulsivo, allucinato, narcisista e egomaniaco, crassamente ignorante, violento e volgare (quel \u00abgrab \u2018em by the pussy<\/em>\u00bb, ma suvvia), sempre pi\u00f9 vecchio e coglione, insomma, e tutto il resto \u2013 passando direttamene dalla lotta per la libert\u00e0, fatta da qualcun altro, a farsi abbindolare da improponibili amateurs on steroids<\/em>, gente di cui, pensandoci meglio un attimo, non ti fideresti manco a mandarli a comprare il pane.<\/p>\n\n\n\n Tutto questo \u00e8 gi\u00e0 accaduto, e accadr\u00e0 ancora [cit.<\/em>]. Per\u00f2, la massa volanica rappresentata dall\u2019elemento tecnologico e dall\u2019accresciuta interconnessione (il termine globalizzazione non m\u2019\u00e8 mai garbato nel suo troppo diffuso utilizzo), rende il giochino sempre pi\u00f9 pericoloso a ogni rivoluzione. Non solo perch\u00e9 ci ruotano attaccate pi\u00f9 di tredicimila testate nucleari, ma anche e soprattutto perch\u00e9 i pericoli mortali vengono in primo luogo dalle idee, specie da quelle cattive (e intendo malvagie) e oggi circolano che \u00e8 una bellezza. L\u2019ultimo degli imbecilli dice una stronzata e quella appicca il fuoco alla sterpaglia dei cervelli rinsecchiti.<\/p>\n\n\n\n Alla fine, le ricerche web non mi portano dove invece mi viene da andare quando si tratta di maneggiare il tema di fondo, quello della apparentemente innata vena distruttiva del genere umano \u2013 vena particolarmente perversa perch\u00e9 spesso veicolata attraverso mezzi che portano scritto sulla fiancata \u00abtanto ammore\u00bb. Come specie l\u2019abbiamo visto succedere, e lo stiamo vedendo accadere, con massacri assurdi che partono con operazioni-libert\u00e0, guerre al terrore, o a nazisti drogati, con trasfigurazioni linguistiche (la neolingua <\/em>\u00e8 uno dei capisaldi elencati da Eco) cos\u00ec spudorate che sono, da subito, un aut aut <\/em>plebiscitario a sottoscrivere o a rendersi nemici, seduta stante. Se il motore di ricerca, quando cerchiamo qualcosa sul rapporto tra cultura, istruzione, lingua e totalitarismo, fa il timido e ci propone, in prima pagina di risultati, roba che, se c\u2019entra, \u00e8 di cinquant\u2019anni fa, allora \u00e8 il caso di ritornare dagli \u00abzii\u00bb che ce l\u2019hanno raccontata per bene. Si va da Orwell <\/strong>e Huxley<\/strong>, per i romanzi, mentre per i saggi, tocca a Adorno <\/strong>e Fromm<\/strong>. Quando penso a Fromm, sto pensando a un\u2019opera tarda, Anatomia della distruttivit\u00e0 umana<\/em>. Sono sicuro di averla gi\u00e0 tirata in ballo (ma mi vergogno di andare a cercarla su QUASI blog edition)<\/em>, ormai il logoro baule da viaggio \u00e8 gi\u00e0 stato frugato e razzolato in lungo e in largo, ma continua a tornarmi alla mente \u2013 pi\u00f9 come sensazione che per passaggi puntuali, sarebbe da rileggere. E da Adorno (e coautori) pesco il concetto della personalit\u00e0 autoritaria<\/em>. Come al solito, senza particolari titoli di competenza, ma sulla scorta di una sensazione molto netta \u2013 quella della banalit\u00e0 che gi\u00e0 la Arendt <\/strong>riconosceva come effetto che gli individui consegnatisi alla visione totalitaria spesso generano, in apparenza con grande convinzione e zero senso di autocritica e coerenza (Eichmann <\/strong>che dice che ha imparato che non si deve giurare e poi, all\u2019udienza successiva, giura). Eichmann non sopportava l\u2019esperienza in presenza della sostanza dei campi di sterminio, per\u00f2 gli piaceva un sacco fare il lavoro all\u2019Est<\/em>\u2026<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/www.obloaps.it\/quasi\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/dontdothathere-1.jpg\")
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