![\"\"](\"https:\/\/www.obloaps.it\/quasi\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/Baddawi_02-1024x1019.jpg\")
<\/figure><\/div>\n\n\nEntrambi i volumi rappresentano un esempio di postmemoria. Sia Spiegelman che Abdelrazaq sono american* di prima generazione, ed entrambi centrano i loro racconti sulle vite dei loro padri: Vladek Spiegelman, sopravvissuto all’orrore della Seconda guerra mondiale e dell’Olocausto, e Ahmad Abdelrazaq, nato in un campo profughi in Libano, dopo che nel 1948 l’organizzazione paramilitare sionista Irgun<\/em>, giudicata terrorista dal Regno Unito, ha attaccato il villaggio della sua famiglia.<\/p>\n\n\n\n Spiegelman si concentra sulla storia di Vladek, incorporando anche le sue esperienze personali e la complessa relazione padre-figlio. D’altra parte, Abdelrazaq narra la vita di suo padre dall’infanzia all’adolescenza, fino alla sua partenza da Beirut per studiare negli Stati Uniti.<\/p>\n\n\n Abdelrazaq adotta uno stile semplice con sfondi minimi e figure piatte, consentendo al lettore di immedesimarsi emotivamente con il protagonista. La violenza \u00e8 suggerita in modo non esplicito. Cos\u00ec, sia le vittime che i carnefici sono rappresentati come sagome anonime.<\/p>\n\n\n\n In Maus<\/em>, invece, viene mostrato l’orrore, ma i personaggi sono animali antropomorfi, rendendo difficile l\u2019empatia con i protagonisti. Questa scelta stilistica di Spiegelman mira a creare un distacco emotivo.<\/p>\n\n\n\n Entrambi i lavori affrontano la questione della rappresentazione dell’atrocit\u00e0, con Baddawi<\/em> che richiede una partecipazione pi\u00f9 diretta del lettore, incoraggiandolo a interpretare le parti non esplicitamente mostrate. Maus<\/em>, invece, adotta una narrazione pi\u00f9 distaccata e semplificata, allontanando il lettore dagli eventi.<\/p>\n\n\n Maus<\/em> \u00e8 respingente, mentre Baddawi<\/em> \u00e8 coinvolgente.<\/p>\n\n\n\n Entrambi i fumetti affrontano la sfida di proteggere un passato traumatico, personale e generazionale, che ha un legame vitale con gli autori.<\/p>\n\n\n\n In Baddawi<\/em>, la memoria individuale e collettiva \u00e8 strettamente legata alla violenza e all’esilio, simboleggiate anche dal titolo stesso, che richiama il concetto di nomadismo (Baddawi deriva dalla parola ‘beduino’: nomade). Questo concetto risuona profondamente anche nella cultura ebraica, segnata dall’esilio e dalla dispersione attraverso la storia. La copertina del fumetto enfatizza ulteriormente questo legame con la presenza di Ahmad, con le spalle rivolte al lettore e le mani giunte dietro, che richiama il personaggio di Handala, creato dal fumettista palestinese Naji al-Ali, una figura iconica nel mondo arabo.<\/p>\n\n\n In Maus<\/em>, al contrario, sembra esserci una sorta di rifiuto nel prendere in carico il passaggio generazionale del trauma. La lotta di Artie nel raccontare la storia di Vladek riflette i suoi sensi di fallimento e colpa. Si interroga sulla sua capacit\u00e0 di comprendere appieno l’Olocausto e se il medium dei fumetti possa mai trasmettere adeguatamente la complessit\u00e0 della storia. Il suo tormentato processo artistico rivela come il trauma dell’Olocausto continui a influenzare il presente.<\/p>\n\n\n\n Anche in questo caso, mentre Abdelrazaq accetta il ruolo di testimone di una tragedia, Spiegelman sembra respingere questa responsabilit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Questa divergenza pu\u00f2 essere spiegata dal fatto che per i palestinesi la Nakba \u00e8 una realt\u00e0 ancora viva oggi. La Nakba, che ha portato all’esilio di circa il 90% della popolazione palestinese e alla creazione di uno stato coloniale, ha causato una perdita radicale e irreparabile per coloro che sono stati costretti a lasciare le proprie terre e case. Questo esilio ha trasformato la Palestina in un luogo “essenzialmente perduto” per molti, con i discendenti che non hanno mai potuto fare ritorno o che non hanno pi\u00f9 legami con la terra. Questo contesto spiega perch\u00e9 autori come Leila Abdelrazaq si identifichino come palestinesi e si impegnino attivamente per i diritti del loro popolo.<\/p>\n\n\n In Maus<\/em>, invece, il libro esplora i molteplici modi in cui la sopravvivenza non equivale necessariamente a una vita appagante. Vladek, nonostante sia “sopravvissuto” a una delle pi\u00f9 grandi tragedie umane, che ha portato al genocidio di sei milioni di ebrei, \u00e8 infelice e insoddisfatto della sua vita. Anja, sua moglie, \u00e8 anche lei una sopravvissuta dell’Olocausto, ma il trauma ha avuto un prezzo cos\u00ec alto da spingerla al suicidio. La rappresentazione del processo artistico di Artie suggerisce anche che la sopravvivenza di Artie stesso \u00e8 stata influenzata dal passato familiare di trauma e dalla lotta con la depressione. In Maus<\/em> il presente \u00e8 inevitabilmente plasmato dal passato, specialmente quando quel passato \u00e8 intriso di traumi cos\u00ec profondi come l’Olocausto, rendendo la ricerca di una connessione e comprensione ancora pi\u00f9 difficile.<\/p>\n\n\n\n La divergenza tra Maus<\/em> di Art Spiegelman e Baddawi<\/em> di Leila Abdelrazaq riflette le complesse dinamiche della memoria e del trauma nelle narrazioni storiche personali e collettive. Entrambi i fumetti affrontano i ricordi dolorosi e le conseguenze dei traumi storici, ma le prospettive degli autori riflettono le loro esperienze e il contesto delle loro comunit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Per i palestinesi, la Nakba rimane una ferita aperta che permea la vita quotidiana e alimenta la lotta per i diritti e la giustizia. Dall’altra parte, l’Olocausto continua a gettare ombre profonde sulle vite degli ebrei sopravvissuti e delle generazioni successive, evidenziando la complessit\u00e0 e la durata degli impatti del trauma storico.<\/p>\n\n\n In termini politici e attuali, entrambe le narrazioni storiche sono spesso negate o ignorate dall’altro lato. Molti israeliani negano l’esistenza della Nakba, mentre molti palestinesi ignorano o negano l’Olocausto.<\/p>\n\n\n\n Questa negazione reciproca illustra la sfida continua nel costruire una comprensione condivisa del passato e nel lavorare verso l\u2019accettazione della sofferenza altrui.<\/p>\n\n\n\n Il terrificante e sanguinoso attacco terroristico del 7 ottobre 2023 e il tentativo – in corso – del genocidio degli abitanti della striscia di Gaza avranno ripercussioni inimmaginabili sulle generazioni future, con conseguenze durature sul futuro delle comunit\u00e0 coinvolte. Il passato e la sofferenza non insegnano niente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" In questo momento storico vorrei parlarvi di un concetto che secondo me \u00e8 fondamentale per capire le ripercussioni future su…<\/p>\n","protected":false},"author":45,"featured_media":20736,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[560],"tags":[828,5528],"coauthors":[],"yoast_head":"\n![\"\"](\"https:\/\/www.obloaps.it\/quasi\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/MAUS_01-791x1024.jpg\"){kind=spacer}
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