{"id":21317,"date":"2024-04-15T08:00:00","date_gmt":"2024-04-15T06:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.obloaps.it\/quasi\/?p=21317"},"modified":"2024-04-09T14:04:14","modified_gmt":"2024-04-09T12:04:14","slug":"un-confronto-impossibile-parte-seconda-una-ballata-di-malinowski","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.obloaps.it\/quasi\/2024\/04\/15\/un-confronto-impossibile-parte-seconda-una-ballata-di-malinowski\/","title":{"rendered":"Un confronto impossibile \u2013 parte seconda: Una ballata di Malinowski"},"content":{"rendered":"\n

Come si diceva nello scorso articolo<\/a>, la prima storia di Corto Maltese, Una Ballata del Mare Salato<\/em>, appare come un\u2019etnografia degli avventurieri almeno quanto gli Argonauti del Pacifico Occidentale<\/em> si rivela una ballata.<\/p>\n\n\n\n

Mettendo in bocca a Malinowski<\/strong> le parole dello stesso Pratt<\/strong> si potrebbe tranquillamente presentare cos\u00ec il suo testo: \u00abSe non ci fosse che un solo tema, non sarebbe una \u201cballata\u201d. Una ballata si compone di pi\u00f9 cose. Ognuno dei personaggi ha, dietro di s\u00e9, una sua propria storia e tutti si trovano a vivere una situazione che li domina, lo scambio kula<\/em>. \u00c8 il kula<\/em> che li costringe a incontrarsi. Tutti questi personaggi hanno una loro storia, io li metto assieme e vedo cosa succede\u00bb.<\/p>\n\n\n

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Infatti Argonauti del Pacifico Occidentale<\/em> comincia cos\u00ec: \u00abLe popolazioni costiere delle isole dei Mari del Sud, tranne pochissime eccezioni, sono, o erano prima di estinguersi, abili nella navigazione e nel commercio. Molte hanno sviluppato eccellenti tipi di canoe d’alto mare su cui si imbarcavano per intraprendere lontane spedizioni commerciali o scorrerie di guerra e di conquista\u00bb. E Malinowski dedicher\u00e0 intere pagine e illustrazioni a spiegare il funzionamento e i principi di navigazione della Nagega o delle Masawa, le canoe tipiche del Pacifico. Ma per vederle basta gettare l\u2019occhio sulla prima vignetta della Ballata<\/em>, dove le parole di Pratt fanno da contraltare allo spumeggiare sui fianchi di quello che, con le parole dello stesso Oceano, viene definito un \u201cguscio di noce\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Gi\u00e0, l\u2019Oceano Pacifico che parla: un luogo che diventa personaggio. Ditemi voi se questa non \u00e8 la base di qualsiasi etnografia? E infatti secondo l\u2019autore sono \u00abl\u2019amore e il rispetto per culture diverse dalla nostra\u00bb che stanno alla base della filosofia di vita del suo celebre antieroe: \u00e8 in tutto e per tutto un programma antropologico.<\/p>\n\n\n

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Nonostante l\u2019identica parentesi temporale dei due testi a differire profondamente per\u00f2 \u00e8 il tempo narrativo. Malinowsi usa il presente. Tanto che per definire il tipo di narrazione da lui inaugurata, dove le genti trobriandesi e la loro societ\u00e0 sono congelate in una spiegazione che le inchioda a un eterno adesso, si \u00e8 coniato proprio il termine di presente etnografico<\/em>. Al contrario la narrazione di Pratt \u00e8 tutta volta dichiaratamente al passato. Non tanto per il tempo verbale ma attraverso l\u2019espediente, decisamente romantico, del manoscritto ritrovato da cui sarebbe tratta la storia. Uno stratagemma che conferisce all\u2019azione una dimensione anteriore, di qualcosa che gi\u00e0 non \u00e8 pi\u00f9. Un tempo perduto da ritrovare che permea la Ballata di una struggente nostalgia di Altrove.<\/p>\n\n\n\n

Pi\u00f9 di tutto, per\u00f2, a marcare la differenza tra i due testi \u00e8 il modo con cui lambiscono il territorio della magia: ci\u00f2 che Malinowski spiega, nel racconto di Pratt viene usato.<\/p>\n\n\n\n

Gli Argonauti<\/em> \u00e8 una lunga disamina di tutti i rituali magici che precedono, accompagnano e seguono il kula<\/em>, lo scambio cerimoniale dei trobriandesi, supportata da puntuali traduzioni lessicali e fini ricostruzioni sociologiche. Eppure la magia rimane sempre qualcosa degno di comprensione ma mai di verit\u00e0. Lui stesso in realt\u00e0 non parteciper\u00e0 mai ad una spedizione kula<\/em> perch\u00e9, l\u2019unica volta che ci prova, una tempesta la fa fallire facendogli guadagnare la nomea di \u201cportasfiga\u201d: e tutto senza che lui sia in grado di mettere in discussione questa verit\u00e0 in quanto si ostina a ritenerla una credenza. Insomma, Malinowski seziona l\u2019incanto dei trobriandesi ignorando totalmente quello che agisce su di lui. Quello stesso incanto che lo fa smaniare per tornare in Europa, l\u00ec nel luogo dove si sta facendo la storia e da cui lui si sente esiliato: lo sappiamo dai suoi diari privati.<\/p>\n\n\n

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Nella Ballata<\/em> invece la magia, il caso, il perturbante e la fortuna sono sempre un passo fuori campo, mai inquadrati direttamente eppure sempre presenti. Tutte le presenze stranianti fluttuano ai margini, all\u2019orizzonte tra le onde del grande Oceano che sovrasta i destini di tutti. Al largo e mai pienamente visibili, come la pinna dello squalo che guida Tarao: una magia inspiegabile per i bianchi<\/em> ma efficace pi\u00f9 della scienza esatta della navigazione dei sommergibili di ferro.<\/p>\n\n\n\n

Una Ballata del Mare Salato<\/em> e Argonauti del Pacifico Occidentale<\/em> funzionano come controcanto l\u2019uno dell\u2019altro. Il testo di Malinowski disinnesca l\u2019incanto delle popolazioni delle trobriand riducendolo a descrizioni inerti, a pratiche in attesa dell\u2019arrivo del progresso razionale. Senza per\u00f2 riconoscere quanto quel progresso sia portatore di un incanto diverso, che lui stesso esercita attraverso quello che battezza metodo della documentazione statistica mediante la prova concreta<\/em>. Hugo Pratt lavora invece su un altro piano, gli elementi stranianti e irrazionali che si ravvisano tra le sue vignette non servono a reintrodurre l\u2019incanto originario ma piuttosto ne disegnano uno nuovo. Servono in definitiva a scardinare la pretesa che l\u2019incanto in cui viviamo sia una forma di verit\u00e0 oggettiva.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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