{"id":22564,"date":"2024-06-24T08:00:00","date_gmt":"2024-06-24T06:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.obloaps.it\/quasi\/?p=22564"},"modified":"2024-08-02T11:42:12","modified_gmt":"2024-08-02T09:42:12","slug":"un-confronto-impossibile-parte-quarta-aperture-al-molteplice","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.obloaps.it\/quasi\/2024\/06\/24\/un-confronto-impossibile-parte-quarta-aperture-al-molteplice\/","title":{"rendered":"Un confronto impossibile \u2013 parte quarta: Aperture al molteplice"},"content":{"rendered":"\n

Nelle puntate precedenti abbiamo visto, prima attraverso l\u2019uso dei tempi narrativi e l\u2019approccio alla magia<\/a>, poi attraverso il confronto con la situazione coloniale<\/a>, quanto Una Ballata del Mare Salato<\/em> di Hugo Pratt<\/strong> e Argonauti del Pacifico Occidentale<\/em> di Bronislaw Malinowski<\/strong> siano entrambi opere che si confrontano con l\u2019incanto: ma che cos\u2019\u00e8 questo incanto?<\/p>\n\n\n\n

Troppo abituati a utilizzare logica, verit\u00e0 e ragione, abbiamo perso cognizione di quanto invece siano fondamentali l\u2019analogia, le credenze e la fede. Non fraintendetemi, i primi sono strumenti validissimi ma ci sono situazioni nella vita in cui questi smettono di funzionare: in guerra, di fronte a una malattia incurabile, sotto tortura o quando si seguono le esternazioni di Salvini \u2013 sono serio, non \u00e8 una battuta!<\/p>\n\n\n\n

In queste occasioni analogia, logica e fede diventano le uniche risorse per crearci, per \u201cinventarci\u201d dice Stefania Consigliere<\/strong>, una stabilit\u00e0 dentro un orizzonte senza garanzie. Questo \u00e8 l\u2019incanto. \u00c8 talmente fondamentale che non possiamo farne a meno in quanto esseri umani. Impariamo a camminare muovendoci come<\/em> fanno i grandi, lanciandoci nel vuoto credendo<\/em> di poter fare come gli altri, fidandoci<\/em> che qualcuno ci prender\u00e0.<\/p>\n\n\n

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Persino Malinowski, impegnato nel disincantare il mondo dei trobriandesi, non pu\u00f2 fare a meno di utilizzare l\u2019analogia. Paragona i vaygu\u2019a,<\/em> gli oggetti che muovevano lo scambio kula da lui analizzato, coi gioielli della corona inglese. L\u2019analogia per\u00f2 non \u00e8 somiglianza una tra cose simili ma una somiglianza tra rapporti. Quindi il suo discorso \u00e8: come i gioielli della corona hanno un valore in quanto testimoni di una storia, quella dei regnanti che li hanno indossati, cos\u00ec i vaygu\u2019a acquistano valore in quanto esito della storia di scambi a cui sono sottoposti. Ma questa analogia, nata con l\u2019obiettivo di spiegare i comportamenti dei nativi, come tutte le analogie fa breccia anche al contrario: rivela quanto il valore di entrambi gli artefatti sia una costruzione e, quindi, quanto l\u2019idea stessa di una superiorit\u00e0 occidentale sia traballante. \u00c8 questo tipo di analogie a scatenare un\u2019onda lunga che, senza negare il legame tra sapere e potere che l\u2019antropologia intrattiene con il colonialismo, la porter\u00e0 comunque ad essere la disciplina pi\u00f9 pronta a criticarlo.<\/p>\n\n\n\n

Perch\u00e9 la capacit\u00e0 pi\u00f9 dirompente dell\u2019incanto \u00e8 proprio quella di immaginare un\u2019alternativa di fronte a una situazione senza via d\u2019uscita. Nel 1967, anno di pubblicazione di Una Ballata del Mare Salato<\/em>, il premio Strega incorona Poveri ma Semplici<\/em> di Anna Maria Ortese<\/strong>. \u00c8 una storia d’amore immersa in un\u2019atmosfera bohemien nella Milano degli anni successivi alla Liberazione. Se pochissimi tra i lettori di queste righe si ricordano o hanno mai sentito nominare Bettina<\/em>, la protagonista del romanzo, e invece tutti sanno chi \u00e8 Corto Maltese<\/em>, che della Ballata non \u00e8 nemmeno l\u2019eroe, un motivo ci sar\u00e0. \u00c8 l\u2019appartenenza della Ballata a quella che Valerio Evangelisti<\/strong> ha chiamato paraletteratura a segnare la differenza \u2013 e per inciso: oggi pi\u00f9 di ieri i fumetti sono una fetta fondamentale della paraletteratura che si consuma in questo paese.<\/p>\n\n\n\n

Le opere culturalmente pi\u00f9 \u201cbasse\u201d cercano una presa diversa, sono costrette a confrontarsi con archetipi e tematiche di pi\u00f9 ampio respiro. Pratt mette nel mirino direttamente colonialismo e guerra, non so se mi spiego: questo confronto col conflitto reale gi\u00e0 sposta l\u2019asse. Innesta un elemento sovversivo, refrattario, irriducibile al potere: \u00e8 la possibilit\u00e0 stessa che tali narrazioni hanno di esplorare mondi alternativi a renderle meno addomesticabili. In parte \u00e8 la naturale vocazione al coinvolgimento del lettore, che essendo perseguita a partire da un\u2019opera di straniamento verso ci\u00f2 che vive, gli regala una visione prospettica del reale. Necessariamente altra. E quel rifugio immaginario, lungi dall\u2019essere solo un ripiego, attraverso il moto di deriva della narrazione gli permette di giungere ai limiti estremi di rottura della realt\u00e0 anche quando quella realt\u00e0, in quel momento, non pu\u00f2 essere cambiata.<\/p>\n\n\n\n

La possibilit\u00e0 di un\u2019alternativa, di un Altrove appunto, \u00e8 ci\u00f2 che rende grandi queste narrazioni, anche e soprattutto al di l\u00e0 delle intenzioni e dei rimossi degli stessi autori. La fondamentale adesione di Malinowski all\u2019idea di un mondo diviso in razze o la fascinazione giovanile di Pratt per il fascismo non scalfiscono l\u2019apertura al molteplice insita nelle loro opere. Beninteso, razzismo e fascismo sono pieni di incanto e testimoniano di quanto possa essere pericoloso l\u2019incantamento quando \u00e8 usato per mantenere il potere: soprattutto se confondiamo un unico incanto con tutti i mondi possibili di cui siamo capaci come esseri umani.<\/p>\n\n\n

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Cionondimeno Malinowski e Pratt covano in entrambe le opere un movimento involontario ma destinato a disinnescare le pretese totalizzanti di un dogma in favore di una complessit\u00e0 liberante. Tra le righe e le vignette di queste opere, anche dove ci siano germogli di fascinazione, o peggio di fascistizzazione, questi si danno gi\u00e0 coi loro contrari: inestricabili come la zizzania evangelica.<\/p>\n\n\n\n

Qui, come in altri casi, l\u2019apertura al molteplice \u00e8 la garanzia che siamo di fronte a \u201croba buona\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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