{"id":24414,"date":"2024-11-18T08:00:00","date_gmt":"2024-11-18T07:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.obloaps.it\/quasi\/?p=24414"},"modified":"2024-11-17T18:46:33","modified_gmt":"2024-11-17T17:46:33","slug":"il-lavoro-piu-difficile-la-critica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.obloaps.it\/quasi\/2024\/11\/18\/il-lavoro-piu-difficile-la-critica\/","title":{"rendered":"Il lavoro pi\u00f9 difficile: la critica."},"content":{"rendered":"\n
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Sans la libert\u00e9 de bl\u00e2mer, il n\u2019est point d\u2019\u00e9loge flatteur\u2026<\/p>\nPierre Augustin Caron de Beaumarchais<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Il 6 novembre era un mercoled\u00ec. \u00c8 strano, perch\u00e9 di solito a met\u00e0 settimana ho da fare cose pi\u00f9 divertenti che pubblicare post su Facebook. A parte ripostare ogni mattina gli articoli di (Quasi), se posto qualcosa su quel social il mercoled\u00ec \u00e8 perch\u00e9 mi sto annoiando a bestia. Ecco: io non me lo ricordo, ma probabilmente non avevo voglia di lavorare alle tre traduzioni, alle due postfazioni, alla storia e ai sei saggi che ho in ballo adesso. Non avevo nemmeno voglia di uscire e raggiungere gli amici al bancone del solito locale sui navigli, e ancor meno di guardarmi un film o una serie in tv. Stavo l\u00ec ad annoiarmi e a scrollare cazzate sul telefonino. Quindi mi \u00e8 venuto di fare un post d\u2019amore (per Edmond Baudoin<\/strong>) e un post d\u2019odio (per un sito archivistico).<\/p>\n\n\n\n

Voglio essere chiaro. Io non odio nessuno. Amo pochissime persone, ne stimo altrettanto poche (non combaciano necessariamente, ma spesso s\u00ec) e ho una normale indifferenza per tutti gli altri. Qualcuno di questi altri lo disistimo, per esempio buona parte di quella generazione di \u201ccritici\u201d e \u201cstorici\u201d del fumetto nati tra la seconda met\u00e0 degli anni Quaranta e la prima degli anni Cinquanta del secolo scorso. La disistima \u00e8 una categoria del sentimento, certo, ma come il disprezzo non \u00e8 da confondersi con l\u2019odio. Comunque: ho fatto questo post in cui me la prendevo per una nozione sbagliata su un sito nozionistico e le reazioni non si sono fatte aspettare \u2013 ma, per inciso: a distanza di pi\u00f9 di dieci giorni quella nozione sbagliata ancora non \u00e8 stata corretta \u2013 stigmatizzando la mia maleducazione.<\/p>\n\n\n\n

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Hanno ragione. Sono maleducato. Per\u00f2 c\u2019\u00e8 una ragione alla mia maleducazione, perch\u00e9 a differenza loro io sono davvero un critico, e la critica beneducata \u00e8 un\u2019araba fenice dal sapore metastasiano: non esiste.<\/p>\n\n\n\n

Ha ragione<\/a> il mio socio Paolo Interdonato<\/strong>, la critica ha il dovere della militanza. Ma la militanza non pu\u00f2, a mio avviso, restare rinchiusa tra le regole del galateo. Anche perch\u00e9 di solito quelle regole le ha stabilite il sistema cui appartengono il soggetto e\/o l\u2019oggetto che viene criticato.<\/p>\n\n\n\n

Me se considero quel sistema solo un accolita di collezionisti completisti con intenzioni conservative e, nella migliore (quella che in fondo, fosse vero, sarebbe utile) delle ipotesi, archivistiche e non un gruppo di organizzatori di un discorso di sistemazione critica, perch\u00e9 sento la necessit\u00e0 di entrare nel loro salotto e imbrattargli il tappeto con i miei anfibi sporchi di fango?<\/p>\n\n\n\n

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Perch\u00e9 non conta quello che sono, ma come sono percepiti. E sono percepiti come critici. Il loro lavoro \u00e8 ci\u00f2 che viene ritenuto, da quella irrilevante parte di pubblico cui interessa e cui ci rivolgiamo, il lavoro del critico. Questo genera un problema. La loro natura di \u201cappassionati\u201d\u00a0 mette al centro della loro struttura di sapere il fumetto come categoria estetica. \u00c8 bello, \u00e8 interessante, perch\u00e9 \u00e8 fumetto. A questa categoria tributano quindi il sacrificio di sapere tutto. Il fumetto, avulso dal sistema economico, sociale e culturale che lo ha prodotto, \u00e8 il fine ultimo del loro discorso. <\/p>\n\n\n\n

Per un critico invece, l\u2019oggetto della propria critica \u2013 nello specifico, il fumetto \u2013 non \u00e8 il fine, ma il mezzo per la costruzione del proprio discorso. Anche in questo senso ha ragione il mio socio: il critico \u00e8 un autore che lavora su un semilavorato altrui, per trasformarlo in un\u2019altra cosa.<\/p>\n\n\n\n

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Una volta un autore di fumetti mi ha detto che la critica lascia il tempo che trova, perch\u00e9 tanto quello che alla fine rester\u00e0, se qualcosa rester\u00e0, non lo sanno certo i critici; eppoi aggiungeva: chi fa le cose dovrebbe infischiarsene della critica. Aveva ragione.<\/p>\n\n\n\n

Io non so fare niente. Non so disegnare, non so scrivere sceneggiature, non so colorare, non so fare niente di quello che sa fare lui quando fa un fumetto. E non mi frega proprio niente di imparare a farlo. Perch\u00e9 so fare un\u2019altra cosa, che non \u00e8 detto lui sappia fare \u2013 alle volte s\u00ec, ci sono fumettisti che lo sanno fare benissimo – , che ho imparato negli anni e che mi d\u00e0 un potere infinito su quello che sa fare lui. Guardare quello che ha fatto. Guardare questi \u201cmaledetti\u201d fumetti.<\/p>\n\n\n\n

Quindi, quello che mi diceva quel simpatico autore lo capovolgo e ti dico che chi fa la critica deve infischiarsene di chi fa i fumetti. Preoccuparsi solo di dire la verit\u00e0 sulle cose. Spolpare il testo e andare ai resti. Perch\u00e9 non c\u2019\u00e8 bisogno di tirare in ballo Roman Jakobson<\/strong> per dimostrare che un\u2019opera \u00e8 sempre gi\u00e0 qualcosa che appartiene al passato e quindi \u00e8 qualcosa che resta. Mittente e destinatario di un\u2019opera non sono mai compresenti. L\u2019opera si colloca nel passato rispetto al lettore. Io che leggo sono la contemporaneit\u00e0, l\u2019opera anche se solo di qualche giorno \u00e8 il passato, i resti – per quanto striminziti – del passato. Mio caro autore, quando io leggo, tu non ci sei pi\u00f9.<\/p>\n\n\n\n

Intendiamoci, non ci sei pi\u00f9 come presenza fisica: quel rompicoglioni che si offende se parlo male di quello che ha fatto. Il resto, quello che conta, la tua biografia, le tue contraddizioni (il fatto che in Italia, ad esempio, non esistano vere biografie degli autori pi\u00f9 grandi, ma solo ridicole e inutili agiografie \u00e8 un problema imputabile anche in parte a quella generazione di cui sopra) stanno l\u00ec dentro, dentro la tua opera, come tracce del passato che il mio sguardo trasforma in segnali presenti.<\/p>\n\n\n\n

La lettura \u00e8 quindi sempre un atto critico che richiede il confronto tra sistemi e tempi differenti.<\/p>\n\n\n\n

Il discorso critico \u00e8 l\u2019opera del critico. Se il materiale con cui e su cui lavora l\u2019autore di fumetti \u00e8 composto dalla carta, dalla matita, dai pennarelli, dai programmi e dalle tavolette grafiche, dalla documentazione iconica, dalle regole editoriali e dai vincoli del formato; il materiale su cui lavora il critico di fumetti \u00e8 composto dalle stesse opere di fumetti. Quando costruisco la mia critica, il materiale grezzo su cui lavoro \u00e8 l\u2019opera di cui sto parlando.<\/p>\n\n\n\n

Se, per esempio, la materia su cui lavora uno scultore \u00e8 il marmo, per me che sto, sempre per esempio, riflettendo sull\u2019opera di Moebius<\/strong>, la materia grezza, il semilavorato \u00e8 Il Garage ermetico<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Ho citato Moebius, ma non \u00e8 necessario; pu\u00f2 essere qualsiasi opera, puoi costruire discorsi anche sull’Alan Ford attuale. D\u2019altra parte ce lo ha insegnato Piero Manzoni<\/strong> che si possono fare discorsi critici fondamentali persino sulla merda. Il punto \u00e8 che devi essere consapevole che stai maneggiando merda, cio\u00e8 devi essere critico, perch\u00e9 altrimenti, come \u00e8 accaduto alla generazione di cui sopra, schizzi di merda anche tutto il resto. Quando tutto odora di deiezione, purtroppo, tutto diventa deiezione.<\/p>\n\n\n\n

Quando \u00e8 fatto con questa consapevolezza il lavoro del critico, la sua interpretazione, apporta nuovo materiale all\u2019opera stessa, trasformandola in qualcosa d\u2019altro, in qualcosa di pi\u00f9 completo. Trasformando, alle volte, persino la merda in oro. Per farlo deve entrare in conflitto polemico con l\u2019autore o, quando si dia il caso che l\u2019autore non sia pi\u00f9 vivo, con gli altri interpreti. In questo preciso momento l\u2019azione critica diventa autentica: due avversari che si affrontano (l\u2019opera e la critica, ma anche viceversa e anche due diverse visioni critiche una contro l\u2019altra) e si scontrano. Da questo conflitto chi trae il massimo vantaggio \u00e8 il lettore.<\/p>\n\n\n\n

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Sia chiara una cosa: lettore \u00e8 sia l\u2019autore, sia il critico, sia quel terzo soggetto che, effettivamente, si limita a leggere il fumetto di cui stiamo parlando, solo per divertimento. Un divertimento a cui si giunge comunque attraverso un percorso di fatica, fosse anche solo l\u2019imparare a leggere o a guardare. L\u2019ho detto e ripetuto in tutti i miei saggi (lasciami fare un po\u2019 di autopromozione: Il peso del fumo<\/em> e Tu chiamale se vuoi Graphic Novel<\/em>) ma non mi stancher\u00f2 mai di sottolinearlo: \u00e8 quello del lettore il lavoro pi\u00f9 difficile.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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