{"id":24616,"date":"2024-12-03T10:00:00","date_gmt":"2024-12-03T09:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.obloaps.it\/quasi\/?p=24616"},"modified":"2024-11-27T12:57:32","modified_gmt":"2024-11-27T11:57:32","slug":"the-moon-and-serpent-bumper-book-of-magic-03-giornate-di-pioggia-e-arriva-the-soul","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.obloaps.it\/quasi\/2024\/12\/03\/the-moon-and-serpent-bumper-book-of-magic-03-giornate-di-pioggia-e-arriva-the-soul\/","title":{"rendered":"The Moon and Serpent Bumper Book of Magic: 03. Giornate di pioggia e arriva\u2026 The Soul"},"content":{"rendered":"\n

Una nota, prima d\u2019iniziare: seppur la notizia fosse gi\u00e0 circolata durante Lucca Comics<\/a>, nei giorni scorsi Panini ha annunciato che pubblicher\u00e0 l\u2019edizione italiana del Bumper Book<\/em>. Il tomo dovrebbe essere disponibile a maggio 2025 e sembrerebbe che il grimorio verr\u00e0 intitolato Sussidiario di Magia<\/a><\/em>.
Confesso che la scelta di \u201csussidiario\u201d, pur comprensibile, non mi convince del tutto.<\/p>\n\n\n

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Ma torniamo a noi. Siamo a pagina 23: ecco la prima puntata della serie di articoli Things to do on a rainy day<\/em>, ovvero Cose da fare in una giornata di pioggia<\/em>: si percepisce qui l\u2019uggiosa atmosfera british e anche del brillante umorismo, direi.
Questo episodio d\u2019esordio, che occupa dieci pagine, ha l\u2019intrigante ed eloquente sottotitolo: \u201cNo. 1: Making Things is Magic\u201d, ovvero \u201cCreare (realizzare cose) \u00e8 Magia\u201d: si tratta di indicazioni ed esercizi pratici per iniziare a esplorare il mondo della magia, presentati con un tono leggero e alla portata di tutti. Non a caso l\u2019illustrazione d\u2019apertura, opera di Rick Veitch<\/strong> che firma tutte le immagini di questa sezione, raffigura una ragazzina e un ragazzino seduti intorno a un tavolo che armeggiano con carta, forbici, colla e nastro adesivo, con alle loro spalle, come guide, Selene ed Ermes.<\/p>\n\n\n\n

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\u00abFuori piove? <\/strong>Se sei bloccato a casa senza nulla da fare, allora perch\u00e9 non diventare un mago? Uno dei modi migliori per entrare nello stato mentale in cui la magia diventa possibile \u00e8 attraverso dei semplici lavoretti manuali, principalmente usando oggetti di uso quotidiano che puoi trovare in giro per casa (anche se ricordati di chiedere a tua madre prima di usare le forbici).\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

In quest\u2019articolo i Moore sottolineano come ogni atto creativo sia un atto magico e viceversa: suggeriscono quindi di realizzare una rappresentazione di una divinit\u00e0 (dio\/dea\/idea\/entit\u00e0) di propria scelta, o da cui si \u00e8 stati scelti, a cui dedicare un altare, uno spazio speciale su cui focalizzare la pratica magica.<\/p>\n\n\n\n

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\u00ab[\u2026] Ricorda che uno degli scopi della magia \u00e8 conoscere pi\u00f9 strettamente idee-entit\u00e0 come quelle che nel mondo antico venivano chiamate \u201cdei\u201d, tenendo presente che molte delle divinit\u00e0 pi\u00f9 amate sono notoriamente creative e, se esistono, presumibilmente apprezzerebbero la creativit\u00e0 altrui.
Creare, che si tratti di una poesia, un giardino o un universo, \u00e8 un atto divino e quando creiamo, come esseri umani, stiamo emulando il divino.

[\u2026] La creazione effettiva dell\u2019immagine divina pu\u00f2 essere realizzata con qualsiasi mezzo visivo che ti sembra il pi\u00f9 appropriato.

[\u2026] Quest\u2019opera, una volta completata, sar\u00e0 il tuo primo atto magico volontario e cosciente. Hai materializzato e reso visibile un\u2019astratta, intangibile forma-idea che non esisteva prima che tu la pensassi. Hai dato vita a qualcosa dal nulla, proprio come un coniglio estratto da un cappello a cilindro: tutto questo \u00e8 reso possibile dal potere della magia o, come vien talvolta chiamata, dall’Arte. [\u2026]\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

L\u2019articolo prosegue con indicazioni per la creazione delle quattro armi del mago (vedasi ancora Promethea<\/em>):<\/p>\n\n\n\n

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\u00ab[\u2026] Basate sui classici quattro Elementi \u2013 Fuoco, Acqua, Aria e Terra \u2013 la bacchetta, la coppa, la spada e il pentacolo (o disco) rappresentano quegli elementi e gli attributi dell\u2019uomo che questi simbolizzano. [\u2026]\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Il consiglio \u00e8 sempre quello di concretizzarle in un qualche oggetto, anche piccolo come una scodella o una spada di cartone, da realizzare e creare a piacimento secondo le proprie capacit\u00e0.  <\/p>\n\n\n\n

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\u00ab[\u2026] Dopotutto, queste sono le tue armi magiche e sono uniche, come tu sei un\u2019anima unica nell’universo. Dovrebbero soprattutto riflettere i tuoi gusti e i tuoi pensieri sulle idee magiche in questione. [\u2026]\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Si precisa che questo esercizio di creazione non \u00e8 da intendersi limitato al disegno e alla pittura (si citano William Blake<\/strong>, Austin Spare<\/strong> ma anche Pollock<\/strong> e Picasso<\/strong>) ma si pu\u00f2 estendere ad ogni forma artistica, anche non-visiva, come ad esempio alla musica: in questo caso i Moore fanno menzione del nostro Monteverdi<\/strong>.
Infine, \u00e8 il turno della scrittura.<\/p>\n\n\n\n

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\u00ab[\u2026] Se abbiamo lasciato la scrittura per ultima nel documentare come le arti forniscano un percorso verso la consapevolezza magica, questo \u00e8 solo perch\u00e9 scrivere \u00e8 forse la pi\u00f9 importante delle arti per quanto riguarda la magia. Gli d\u00e8i della magia, siano essi Odino, Thoth o Ermes, sono anche gli d\u00e8i della scrittura, del linguaggio e della comunicazione.
Il noto occultista Aleister Crowley<\/strong> sottolinea che lanciare un incantesimo (spell<\/em>) \u00e8 semplicemente scrivere (spelling<\/em>), mentre l’uso del termine \u201cgrimorio\u201d per descrivere un libro di magia (come questo) \u00e8 semplicemente un altro modo di dire \u201cgrammatica\u201d. La Magia, che dipende da parole magiche e invocazioni finemente formulate, pu\u00f2 essere considerata soprattutto un\u2019arte linguistica, lo stesso Crowley definiva la Magia \u201cun disturbo del linguaggio\u201d. [\u2026]\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

L\u2019articolo si conclude con la proposta di altri due esercizi, pi\u00f9 avanzati: l\u2019invocazione o l\u2019evocazione della divinit\u00e0 protettrice che si \u00e8 scelti e uno scritto basato su un luogo specifico, ovvero una prova di psicogeografia<\/a><\/em> (altro tema caro al nostro Barbuto).
L\u2019ultima frase di questo \u201cNo. 1: Making Things is Magic\u201d rimarca un concetto ben noto a chi segue il Magus di Northampton.<\/p>\n\n\n\n

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\u00abCome si tenta di dimostrare nel presente volume, l’Arte e la Magia possono essere viste quasi come la stessa cosa, in quanto la Magia dovrebbe essere trattata come un’arte piuttosto che come una scienza o una religione e l\u2019Arte, essendo la meravigliosa creazione dal nulla di qualche nuova idea o forma, \u00e8 qualcosa di autenticamente, genuinamente magico.\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n

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Contattato via e-mail per un commento sul suo contributo, Rick Veitch<\/strong> mi ha inviato una breve replica:<\/p>\n\n\n\n

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\u00abHo disegnato le mie illustrazioni pi\u00f9 di quindici anni fa e, al tempo, ho potuto leggere soltanto il capitolo a cui stavo lavorando. Quindi non sapevo nulla del resto. Ovviamente sono molto contento d\u2019aver FINALMENTE letto il libro completo.\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

In precedenza, l\u201911 Ottobre scorso, avendo ricevuto in anteprima la sua copia, Veitch scriveva su Facebook:<\/p>\n\n\n\n

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\u00abL\u2019ho appena finito. La migliore visione d\u2019insieme sulla coscienza e su come esplorarla che potrai mai trovare.\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Mi pare interessante riportare un breve passaggio della lunga e approfondita recensione del Bumper Book of Magic<\/em> pubblicata sul \u201cComics Journal\u201d<\/a> a firma Joe McCulloch<\/strong>:<\/p>\n\n\n\n

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\u00abAlcune delle illustrazioni sono realizzate da Rick Veitch, collaboratore di lunga data di A. Moore, immediatamente distinguibile rispetto a Coulthart non solo per la sua linea riconoscibile, ma per il tocco di \u201cstranezza Americana<\/em>\u201d che i suoi netti personaggi infantili apportano a un testo estremamente britannico; scene di giovani scout che costruiscono un dio della discarica o la mascella di un ragazzo che pende sopra la sua t-shirt con scollo a V mentre disegna automaticamente un pasticcio a forma di calamaro [\u2026]\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

E siamo cos\u00ec a pagina 32. Conclusa questa prima lezione sulle Cose da fare in una giornata di pioggia<\/em>, ecco due tavole (la n.3 e 4) dedicate alle Vite dei Grandi Incantatori<\/em>: stavolta l\u2019ottimo Ben Wickey<\/strong> ci presenta, con eccellente sintesi, le \u201cvicende\u201d di Circe<\/strong> e Medea<\/strong> e il loro impatto sull\u2019immaginario legato alla magia (direi, fate versus streghe, o qualcosa di simile).<\/p>\n\n\n

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A seguire, l\u2019esordio di The Soul<\/em> (l\u2019Anima), protagonista della prima parte di quello che sembra un romanzo illustrato a puntate (di una serie immaginaria di romanzi, aggiungerei): The Dweller in the Abyss: another thrilling mystery-adventure of THE SOUL<\/em>, L\u2019Abitante dell\u2019Abisso, un\u2019altra sensazionale avventura misteriosa di THE SOUL<\/em>. Chapter One: In the Shadow of the Mausoleum<\/em>, Capitolo uno: All\u2019ombra del Mausoleo<\/em>.
Anche in questi titoli roboanti mi pare di sentire l\u2019eco del Solitario di Providence.<\/p>\n\n\n\n

Le illustrazioni, compresa quella spettacolare d\u2019apertura, sono firmate da un John Coulthart<\/strong> in stato di grazia, con un segno pulito che richiama l\u2019Art Nouveau, Mucha, Klimt.
The Soul<\/em> (appellativo dato alle loro muse e modelle dai simbolisti e preraffaelliti<\/a>; tra queste, ricordiamo, Elizabeth Siddal<\/a><\/strong> e Jane Morris<\/a><\/strong>)) \u00e8 la modella Adeline Carr<\/strong>, impegnata a posare per il pittore Alban Hamilton<\/strong> nel suo studio londinese a Bloomsbury. Siamo nel 1926.
La Carr posa nuda, sul capo un diadema lunare, nei panni di Artemide-Diana in una variazione del classico \u201cDiana e Atteone\u201d<\/a> a cui sta lavorando Hamilton.
Il pittore rivela ad Adeline d\u2019aver comprato il gioiello in\u2026 Italia!<\/p>\n\n\n\n

\u00abL’ho preso a Firenze in un negozio di oggettistica e antiquariato nascosto tra i vicoli, dove mi hanno detto che era una autentica tiara indossata dalla gran sacerdotessa ad un raduno di streghe fiorentino. Io invece penso che probabilmente si tratti di una truffa architettata per trarre profitto dalla terribile mania per le streghe a seguito del libro di Leland Aradia<\/em>.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

L\u00ec per l\u00ec ho pensato che Aradia<\/em> fosse un pseudobiblion<\/a>, un\u2019invenzione di Moore, ma perch\u00e9 non prendersi la briga di una veloce ricerca grazie ai potenti mezzi dell\u2019epoca digitale? E infatti\u2026 ecco che Aradia<\/em> \u00e8 un vero libro! Quante cose s\u2019imparano grazie al Bumper<\/em>!<\/p>\n\n\n\n

Riporto l\u2019incipit da Wikipedia e l\u00ec vi rimando<\/a>:<\/p>\n\n\n\n

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\u00abAradia, o il Vangelo delle Streghe<\/em> \u00e8 un libro scritto nel 1899 da Charles Godfrey Leland. Il libro \u00e8 un tentativo di descrivere le credenze e i rituali di una oscura tradizione religiosa stregonesca toscana che, afferma Leland, era sopravvissuta per secoli fino alla scoperta della sua esistenza nel decennio del 1890. Vari studiosi hanno contestato la veridicit\u00e0 di tale affermazione. In ogni caso il libro \u00e8 diventato uno dei testi da cui almeno in parte hanno tratto ispirazione i movimenti neopagani della Wicca e della Stregheria. [\u2026]\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Incuriosita da questi racconti, Adeline chiede al pittore se pu\u00f2 portare con s\u00e9 la tiara, promettendo di restituirla il giorno dopo per la sessione di posa. Hamilton acconsente.
Adeline rientra a casa a piedi percorrendo una parte di Londra (in un tour simile a quello che Moore fa fare a Gull e Netley in From Hell<\/em>) e passando di fronte alla chiesa di San Giorgio<\/a> col suo caratteristico campanile, fino a giungere al suo appartamento situato sopra la libreria Atlantis Bookshop (ai giorni nostri, un riferimento imprescindibile per gli \u201cappassionati\u201d di magia, occulto ed esoterismo<\/a>).
Sul tragitto percorso da Adeline vi rimando a un bel pezzo esplicativo dello stesso Coulthart apparso sul suo blog<\/a>.
Rientrata a casa, Adeline decide di \u201csondare\u201d il diadema lunare, sostanzialmente per curiosit\u00e0 ma anche in ragione delle pressioni fatte ad Hamilton per averlo in prestito. Cos\u00ec indossata la tiara, sorseggiato qualche bicchiere di vino, si spoglia improvvisando di fatto un involontario rituale.<\/p>\n\n\n\n

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\u00abVagamente, le venne in mente che avrebbe dovuto dire qualcosa, una formula o un incantesimo improvvisato.
\u201cDiana, dea della Luna, concedimi la tua benedizione e\u2026 ehm\u2026 la tua visione.\u201d\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Il rituale \u00e8 stato messo in moto. Ma non succede nulla. Adeline va cos\u00ec a dormire e, in un sogno che le appare tremendamente reale, si ritrova nella Chiesa di San Giorgio da cui emergono un enorme drago cornuto accompagnato da una figura incappucciata, una sorta di sacerdote o un monaco.<\/p>\n\n\n\n

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\u00abQuell’uomo irradiava una presenza cos\u00ec straordinaria, un’intensit\u00e0 cos\u00ec feroce nello stare l\u00ec, in quel nulla scintillante, che Adeline non riusciva a contenere il suo affanno spaventato, al che lui si volt\u00f2 verso di lei. [\u2026]
Sapeva, con improvvisa assoluta convinzione, che intendeva farle del male.
Voleva distruggere la persona che lei era, fare a brandelli la sua cara, familiare esistenza ed esporla al vuoto ululante in cui dimorava. Voleva trasmutarla, alterarla finch\u00e9 non rimanesse pi\u00f9 alcuna traccia del suo s\u00e9 attuale; renderla una creatura sottomessa alla sua volont\u00e0. Con straziante lentezza e determinazione, il personaggio in tunica sollev\u00f2 la bacchetta alata e la punt\u00f2 direttamente verso di lei. Adeline sent\u00ec qualcosa lacerarsi nel suo stesso spirito mentre…\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Adeline si risveglia ed il giorno dopo, ancora terrorizzata, racconta il suo sogno ad Hamilton che le indica come il figuro incappucciato possa essere un mago malvagio e che sarebbe meglio se cercasse un modo per difendersi scoprendo di pi\u00f9 sulla magia. Fine dell\u2019episodio (pagina 42).
Immagino che nelle prossime puntate Adeline inizier\u00e0 un processo di apprendimento e crescita che la porter\u00e0 a padroneggiare la Magia. Vedremo, o meglio, leggeremo.<\/p>\n\n\n

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Ma facciamo un tuffo nel passato, tra il finire degli anni \u201890 e i primi anni del nuovo millennio. \u00c8 in quegli anni che il nome The Soul<\/em> era circolato come titolo di una nuova serie, per i disegni di John Coulthart, scritta da Moore per la sua \u201cAmerica\u2019s Best Comics\u201d<\/a>. In qualche intervista del periodo era stata descritta come \u201cuna strip, decadente, sui temi dell\u2019occulto, parzialmente creata al computer\u201d. Il fumetto rimase in uno stadio embrionale e non fu mai pubblicato ma \u00e8, evidente, l\u2019idea si \u00e8 evoluta e trasformata fino a concretizzarsi per il Bumper Book of Magic<\/em>.
Ho nuovamente raggiunto Coulthart via e-mail e mi ha risposto cos\u00ec:<\/p>\n\n\n\n

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\u00abThe Soul<\/em> era una delle tre nuove serie previste per l\u2019antologico ABC \u201cCascade\u201d<\/a><\/em>, un titolo che Alan aveva ideato ispirandosi allo Showcase<\/em> della DC degli anni ’60. Le altre due storie sarebbero state Pearl of the Deep<\/em>, un’avventura sottomarina disegnata da John Totleben<\/strong>, e Limbo<\/em>, una storia con protagonista un personaggio morto disegnata da Shane Oakley<\/strong>. Alan aveva scritto una sinossi di undici pagine delle storie per i tipi della ABC\/WildStorm; io avevo fatto alcuni schizzi per il personaggio, penso che Shane avesse fatto lo stesso per la sua serie, ma \u201cCascade\u201d<\/em> non divenne mai realt\u00e0.
Nella incarnazione originale The Soul si chiamava Isla Pascal Lamb, una donna che sarebbe stata l’equivalente femminile dei detective dell’occulto che fiorirono per un po’ nella fiction dell’era edoardiana, personaggi come John Silence e Thomas Carnacki. L’idea per i testi era di una combinazione di poliziesco e weird tales<\/em>, mentre i disegni sarebbero stati un amalgama del mio interesse per l’Art Nouveau, la cultura decadente e gli illustratori degli anni dal 1900 al 1925.
All’epoca ero molto preso dalla computer art e dal design, da qui l\u2019intenzione di utilizzare quell\u2019approccio per la nuova storia, ma non sono mai arrivato al punto d\u2019essere soddisfatto dell’amalgama tra disegno a mano e digitale. The Soul pensata per la linea ABC sarebbe stata leggermente pi\u00f9 vecchia di quanto non sia nel Bumper Book<\/em>, probabilmente sulla quarantina, e avrebbe avuto l’aspetto di una star del cinema muto o di una delle stravaganti aristocratiche dell’epoca, donne come Ida Rubenstein e Luisa Casati. Isla era decisamente pi\u00f9 aristocratica di quanto non sia nel grimorio. Alan voleva che andasse in giro a bordo di un’enorme automobile di lusso come una Duesenberg<\/a>, con uno scarabeo decorativo sul cofano.\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n

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\u00abAdeline Carr, The Soul<\/em> nel Bumper Book<\/em>, \u00e8 ovviamente una versione \u201cridotta\u201d di Isla Lamb: \u00e8 una donna pi\u00f9 giovane che vive in un appartamento sopra una libreria. La storia conserva alcune delle caratteristiche previste per Cascade<\/em> – i capitoli e la storia stessa fanno tutti riferimento alla weird fiction<\/em> – mentre la Duesenberg con scarabeo \u00e8 diventata l’automobile pi\u00f9 modesta di Alban. The Soul originale aveva gi\u00e0 avuto esperienze occulte mentre la storia di Adeline racconta il suo primo incontro col mondo della magia.\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Continua\u2026<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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