{"id":25982,"date":"2025-03-30T08:00:00","date_gmt":"2025-03-30T06:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.obloaps.it\/quasi\/?p=25982"},"modified":"2025-06-27T11:03:13","modified_gmt":"2025-06-27T09:03:13","slug":"come-se-fosse-antani-7-di-12","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.obloaps.it\/quasi\/2025\/03\/30\/come-se-fosse-antani-7-di-12\/","title":{"rendered":"Come se fosse Antani (7 di 12)"},"content":{"rendered":"\n

Capitolo settimo – Vialetto del tramonto<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Capitolo settimo di dodici. Dove ti racconto, davvero per sommi capi, la trama di Brancaleone alle crociate, e ti parlo della morte, provando a definire la poetica di Mario Monicelli.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Il giorno stesso che Giovanni Vivaldi, il protagonista di Un borghese piccolo piccolo<\/em> \u2013 interpretato da un Alberto Sordi<\/strong> in stato di grazia \u2013 raggiunge l\u2019agognata pensione, sua moglie Amalia \u2013 interpretata da Shelley Winters<\/strong>, l\u2019inquietante Lea di Gran Bollito<\/em> \u2013 che non si \u00e8 mai ripresa dal malore che l\u2019aveva colpita alla notizia dell\u2019assassinio del figlio, muore. Il funerale si svolge in una chiesa disadorna, alla presenza di pochissime persone. Il prete (interpretato dall\u2019ottimo caratterista Renato Scarpa<\/strong>) conclude l\u2019omelia funebre con queste improbabili parole:<\/p>\n\n\n\n

\n

 \u00abCome sono piccoli gli uomini. Che mangiano, dormono, bevono, si accoppiano, mingono, defecano, e poi vanno all\u2019altro mondo. Soltanto chi come noi \u00e8 costretto ad ascoltare ogni giorno nel segreto del confessionale i racconti che gli uomini fanno delle loro sporcizie, delle loro nequizie, pu\u00f2 esprimere un parere sul genere umano. Sulla futilit\u00e0 delle cose terrene. Degli stati, dei regni. E sulla vita nascosta dentro le case. Se dovessi dare un mio giudizio complessivo, emettere una mia sentenza, io volentieri invocherei il diluvio universale. Ed emetterei serenamente una sentenza inequivocabile di morte generale.\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Non ricordo se questo lapidario sermone \u00e8 presente anche nel romanzo di Vincenzo Cerami<\/strong> o se \u00e8 stato scritto apposta per il film dai due sceneggiatori (Sergio Amidei<\/strong> e lo stesso Monicelli). Una cosa \u00e8 certa: \u00e8 difficile trovare altre parole per definire la poetica di Mario Monicelli<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Non \u00e8 come l\u2019ha interpretato \u2013 per esempio – Gianni Canova<\/strong> in un articolo dal titolo bellissimo rubato a Jacques Attali<\/strong>: Figure di un ordine cannibale <\/em>(raccolto nell\u2019inutile volume Marsilio del 2001, Lo sguardo eclettico<\/em>), ma tutto sbagliato nell\u2019assunto e nelle conclusioni. Sostanzialmente Canova sostiene che l\u2019impiego del tema della morte che Monicelli fa nel proprio cinema \u00e8 sempre declinato verso l\u2019assurdo beckettiano. Assurdo che si trasmuta in parossismo porno-baudrillardiano, perch\u00e9 \u00e8 lo strumento di cui il regista si serve per mostrare il collasso della socialit\u00e0 nell\u2019Italia a lui contemporanea. A parte il fatto che, fosse vero, dovrebbe essere un collasso durato pi\u00f9 di quarant\u2019anni: dal 1955 di quel gioiellino di Un eroe dei nostri tempi<\/em> al 1999 dell\u2019imbarazzante Panni sporchi<\/em>…<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Adesso scusami, ma devo fare uno dei miei soliti incisi, poi riprendo pari pari da dove mi sono interrotto, promesso. Prima per\u00f2 devo chiarire un punto. Sono fondamentalmente convinto che tutti dovrebbero smettere di lavorare prima di compiere i sessant\u2019anni. Il decadimento cognitivo, parlo per esperienza diretta, a quell\u2019et\u00e0 \u00e8 ormai tale che dovremmo solo starcene seduti davanti al mare a bere vino bianco, a mangiare fritto misto e a parlare dei tempi andati; ma soprattutto \u00e8 la capacit\u00e0 di capire il presente che \u00e8 ridotta al lumicino \u2013 in me resta vigile solo perch\u00e9 amo contrappormi ai miei coetanei nostalgici e rincoglioniti. Insomma, i vecchi dovrebbero avere due cose: una rete di welfare che gli permetta di smettere di fare danni lavorando anche se non hanno accumulato il diritto di andarsene in pensione, ma soprattutto l\u2019obbligo di andarci, perch\u00e9, quando \u00e8 ora di basta, \u00e8 ora di basta. Per Monicelli il momento del basta sarebbe meravigliosamente stato il 1986, con quel film riuscitissimo (una sorta di testamento) che \u00e8 Speriamo che sia femmina<\/em>. Aveva 71 anni, poco meno dell\u2019et\u00e0 di Billy Wilder<\/strong> (e stiamo parlando di un cazzo di genio al cui confronto Monicelli \u00e8 il Mons\u00f9 Travet del cinema) quando ha firmato l\u2019ultimo film. Smetteva e si sarebbe evitato tredici anni di un decadimento imbarazzante.<\/p>\n\n\n\n

Comunque: io quei tredici anni glieli perdono; almeno per due motivi. Il primo \u00e8 Parenti serpenti<\/em>, un brutto film, tutto sbagliato sul piano formale, ma fondamentale dal punto di vista ideologico \u2013 te ne dico tra un attimo \u2013 e poi e soprattutto per il fine vita che si \u00e8 regalato, al contempo ridicolo e tragico, intimo e plateale, individuale e collettivo, assolutamente amorale, come tutta la sua opera e come la vita. Ecco, non lo so se volevo arrivarci davvero, ma l\u2019ho detto. La morte di Monicelli \u00e8 stata coerente, probabilmente con tutta la sua vita – ma non ho le conoscenze necessarie a poterlo affermare con certezza – e soprattutto con la sua opera. Questo lo affermo senza tema di smentita: la messa in scena della propria morte \u00e8 stata il suo capolavoro finale. Per molti versi aderente esteticamente e ideologicamente alla sequenza finale di Amici miei<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Dubito tu non lo sappia. Nella remota ipotesi per\u00f2 che ci sia invece, a differenza di te, qualcuna o qualcuno tra chi ha il tempo da buttare per leggere questo saggio, che ne sia all\u2019oscuro, la racconto qui, la morte di Monicelli.<\/p>\n\n\n\n

Erano circa le nove di sera del 29 novembre 2010, quando Mario Monicelli, ricoverato per un cancro terminale alla prostata nel reparto di urologia dell\u2019Ospedale San Giovanni-Addolorata di Roma, si getta dalla finestra della sua camera al quinto piano. Pioveva. Troveranno i suoi resti sfracellati nel fango delle aiuole del vialetto del reparto. Tutti a chiedersi perch\u00e9 mai lo avesse fatto. Il pi\u00f9 stolido di tutti, Carlo Verdone<\/strong> (per come la vedo io, uno dei peggiori e pi\u00f9 sopravvalutati registi della storia del cinema italiano, secondo solo a Dario Argento<\/strong>) dichiar\u00f2 a caldo che \u201cera una persona stanca di vivere, che non sopportava pi\u00f9 la vecchiaia\u201d. Pu\u00f2 anche darsi, aveva 95 anni e che fosse stanco ci sta. Ma quello che Monicelli quando decise di suicidarsi non voleva sopportare, non era la vecchiaia, era il dolore di quel cazzo di canchero che lo avrebbe comunque, lentamente ucciso. Una lunga agonia che gli avrebbe tolto anche quella residua dignit\u00e0 che la vecchiaia gli aveva lasciato.<\/p>\n\n\n\n

Finito l\u2019inciso. Adesso riprendo il discorso esattamente da dove lo avevo interrotto.<\/p>\n\n\n\n

…e poi Monicelli non era mica Pier Paolo Pasolini<\/strong>. Non ha mai avuto una visione etico-messianica della propria opera, e soprattutto non ha mai creduto in una presunta precedente et\u00e0 dell\u2019oro in cui la societ\u00e0 italiana era legata e animata da un\u2019identit\u00e0 collettiva fatta di povert\u00e0, purezza e innocenza. Non c\u2019\u00e8 alcuna nostalgia in ci\u00f2 che ci racconta. Ci\u00f2 che la morte rappresenta nel suo cinema non \u00e8 una condanna morale della contemporaneit\u00e0. Quella \u00absentenza inequivocabile di morte generale\u00bb pronunciata dal prete in Un borghese piccolo piccolo<\/em>, non \u00e8 una sentenza in senso giuridico, non \u00e8 un giudizio. Il giudizio \u00e8 stato dato prima, con l’invocazione del diluvio universale. La sentenza finale \u00e8 da intendersi in senso scolastico (nell\u2019ottica di Tommaso D\u2019Aquino,<\/strong> non certo in quella della pi\u00f9 burocratica delle classi professionali: gli insegnanti), l\u2019espressione filosofica (infatti la pronuncia un prete, mica un giudice) di una conseguenza, la constatazione di un destino.<\/p>\n\n\n\n

Per\u00f2 intendiamoci. Se Monicelli non era un regista particolarmente estroso sul piano formale e le sue inquadrature, a differenza \u2013 per esempio \u2013 del suo amico Germi, sono poche e sempre funzionali al racconto, fino alla banalit\u00e0, cos\u00ec non \u00e8 per la sua struttura ideologica. Se si fosse limitato a constatare che la morte \u00e8 il nostro destino, sarebbe stato pi\u00f9 banale e lapalissiano di Jorge Louis Borges<\/strong>, quando scriveva in Sei problemi per don Isidro Parodi<\/em>: \u00abLa morte \u00e8 un\u2019usanza che tutti, prima o poi, dobbiamo rispettare.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Nella sua opera Monicelli sostiene non che la morte sia il nostro destino, ma che essa \u00e8 l\u2019artefice del nostro destino. Toh, \u00e8 morta la nonna<\/em>, film del 1969 \u00e8 programmatico in questo senso, con la morte della vecchia Adelaide che fa da catalizzatore di tutte le vicende; ma gi\u00e0 dieci anni prima, quando firma il suo primo capolavoro, I soliti ignoti<\/em>, Monicelli ha chiara l\u2019idea che \u00e8 la morte a creare le condizioni del nostro agire. Infatti, \u00e8 per la morte di Cosimo, finito sotto un tram durante la fuga dopo un tentato scippo, che la rapina assumer\u00e0 finalmente i contorni di una possibilit\u00e0 reale. Se in Romanzo popolare<\/em> (1974) \u00e8 a causa di un funerale che si consuma il tradimento di Vincenzina, in Un borghese piccolo piccolo<\/em>, la morte \u00e8 il motore primo e la ragione che guida le azioni di Giovanni Vivaldi e segna il destino di chi lo circonda. In Parenti serpenti<\/em>, l\u2019ultimo film non completamente imbarazzante di Monicelli, come ti dicevo, il ruolo della morte quale definitrice di destini, \u00e8 reso ideologicamente esplicito: pur come extrema ratio<\/em>, essa aleggia fin dall\u2019inizio su tutti i personaggi – borghesi pi\u00f9 piccoli del Vivaldi e senza una ragione, che non sia l\u2019abitudine alla vita, per restare vivi \u2013 e diventa il collante degli elementi, altrimenti disgiunti, del pi\u00f9 piccolo tra i nuclei sociali: la famiglia. <\/p>\n\n\n\n

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Lo sviluppo pi\u00f9 articolato e, in qualche modo, teorico dell\u2019idea della morte come beffarda sceneggiatrice delle nostre vite, Monicelli \u2013 con i fidati Age & Scarpelli<\/strong> \u2013 lo realizza nel 1970 con Brancaleone alle crociate<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Per quanto io sia certo che non possa esserci nessuna tra le lettrici e nessuno tra i lettori di questo saggio, che non l\u2019abbia visto almeno due volte, ritengo opportuno dedicare l\u2019ultima parte di questo capitolo a descrivere come procede il discorso monicelliano in questo film. Se hai paura di annoiarti salta direttamente all\u2019ultimo paragrafo.<\/p>\n\n\n\n

Scampato, in modo comico e ambiguamente fortuito, al massacro della compagnia con cui sta per recarsi in Terra Santa, Brancaleone (un Vittorio Gassman<\/strong> perennemente in overacting) si sente coperto di vergogna. Per questo invoca la morte che, senza farselo ripetere, si presenta al suo cospetto (sotto la pesante maschera da teschio si celava Gigi Proietti<\/strong>) pronta ad accontentarlo elencandogli una serie di possibilit\u00e0: <\/strong>\u00abTi fo scegliere: un coccolone? Peste improvvisa? Verniculite? Ovvero un fulminante disciogliersi de lo corpo?\u00bb<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 interessante notare che la morte recita in fiorentino. Questo stabilisce una sorta di collegamento (a posteriori certo) con il film che Monicelli girer\u00e0 5 anni pi\u00f9 tardi e che \u00e8 l\u2019argomento centrale di questo saggio.<\/p>\n\n\n\n

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Indignato da cos\u00ec vili proposte, Brancaleone dichiara che a lui si addice una morte gloriosa. La morte, convintasi delle sue ragioni, gli concede una dilazione di sette lune e gli da indicazioni precise su dove trovarla. Seguendole, il nostro improbabile cavaliere vivr\u00e0 una serie di avventure esilaranti e far\u00e0 una serie di incontri fondamentali, tra cui quello con la strega Tiburzia (una Stefania Sandrelli<\/strong>, qui \u2013 a mio avviso – pi\u00f9 bella che mai) che salver\u00e0 dal rogo. Quando Brancaleone sta finalmente trovando la sua gloriosa morte, viene salvato da Tiburzia che \u00e8 segretamente innamorata di lui. Inferocito per l\u2019intervento della strega, Brancaleone la insegue per ucciderla, ma a questo punto ricompare la morte: il tempo \u00e8 scaduto e lei \u00e8 l\u00ec per riscuotere il suo credito. Dopo un violento duello, durante il quale riesce anche a portare un fendente al ventre dell\u2019angelo sterminatore (ma non si pu\u00f2 uccidere la morte), Brancaleone si arrende e rassegnato porge la testa alla falce della sua antagonista. Ma tra lui e il colpo di falce si frappone Tiburzia, che viene colpita al suo posto. La morte ha avuto una vita. Soddisfatta se ne va. Nell\u2019ultimo atto di agonia, Tiburzia confessa a Brancaleone il proprio amore.<\/p>\n\n\n\n

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Limitatamente alla trama, chi ha definito il film una parodia del Settimo sigillo<\/em> di Ingmar Bergman<\/strong> non ha tutti i torti. Monicelli ha sempre negato di essersi ispirato al film del regista svedese, e questa \u00e8 una balla a met\u00e0. Le attinenze ci sono eccome: il medioevo e le crociate, l\u2019incontro con la morte, la dilazione, l\u2019incontro con la strega sul rogo, e mille altri dettagli. Ma \u00e8 completamente diverso l\u2019assunto teorico. Quello di Bergman, sostenuto da una regia in cui ogni dettaglio ha valore simbolico ed estetico, riguarda l\u2019angoscia del nulla che ci attende, per dirla un po\u2019 alla buona: il senso della vita; quello di Monicelli, tenuto insieme da una regia \u2013 ammettiamolo \u2013 un po\u2019 raffazzonata, non si interroga su nessun senso, la vita \u00e8 una commedia paradossale e la morte ne \u00e8 contemporaneamente autrice e personaggio.<\/p>\n\n\n\n

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A Monicelli non frega nulla delle questioni esistenziali e filosofiche. Le cose stanno cos\u00ec e basta. La morte crea il destino delle nostre vite perch\u00e9 noi cerchiamo in continuazione di sfuggirle, addirittura, alle volte \u2013 e qui sta il paradosso (sottolineato dalla sequenza finale del film, quando la strega Tiburzia torna in forma di gazza da Brancaleone) \u2013 proprio morendo.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Forse non ci hai mai fatto caso. La voce narrante di Amici miei<\/em>, film che Monicelli eredita da un morto, \u00e8 \u2013 come in Viale del tramonto<\/em> (prima non l\u2019ho mica citato a caso, Billy Wilder) – quella di un morto. Se ti ho fatto uno spoiler, perdonami, per\u00f2 le cose stanno cos\u00ec, il film si conclude con il funerale del Perozzi.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Sfuggire alla morte morendo. Fa ridere, ma stiamo parlando del maestro della commedia all\u2019italiana. La sua poetica \u00e8 tutta l\u00ec, in quel corpo schiantato lungo un vialetto di un ospedale. Che probabilmente, prima di gettarsi ha pensato come il suo personaggio:<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00abAllora levatevi da\u2019 coglioni che devo morire.\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

E non \u00e8 per niente una poetica da poco.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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