{"id":2647,"date":"2020-09-25T16:00:00","date_gmt":"2020-09-25T14:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.obloaps.it\/quasi\/?p=2647"},"modified":"2020-09-18T21:44:20","modified_gmt":"2020-09-18T19:44:20","slug":"zusammenhang","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.obloaps.it\/quasi\/2020\/09\/25\/zusammenhang\/","title":{"rendered":"Zusammenhang"},"content":{"rendered":"\n

Song of the open road
\u00ab. . . From this hour, freedom!
From this hour I ordain myself loos\u2019d of limits and imaginary lines,
Going where I list, my own master, total and absolute,
Listening to others, and considering well what they say,
Pausing, searching, receiving, contemplating,
Gently, but with undeniable will, divesting myself of the holds that would hold me . . .\u00bb<\/p>Walt Whitman<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Berlino. Wedding. Tardo pomeriggio di un giorno di prima met\u00e0 maggio. Seduto a un tavolino del Wine&Geflugel<\/em>,<\/strong><\/a> all\u2019incrocio tra Malplaquetstrasse e Nazarethkirchstrasse, Boris (che poi sarei io) beve una Berliner Kindl alla spina e fuma la pipa mentre studia una carta stradale. Leonida (che poi sarebbe mio figlio, quello grande) beve un succo di pesca e sfoglia distrattamente la  Lonely Planet <\/strong>dedicata alla Germania.
Poi mi dice.
\u00abD\u00ec pap\u00e0\u2026 io non credo che dovremmo andare ad Amsterdam\u2026 Sai, adesso non penso proprio che mi interessi andare l\u00e0 tra i tuoi amici anarchici. Preferisco se facciamo la strada delle fiabe\u2026 quella che avevano fatto i fratelli Grimm quando poi hanno scritto il loro libro\u2026\u00bb
Quasi mi cade la pipa di bocca. \u00abE questa dove l\u2019hai pescata?\u00bb, gli chiedo. \u00abL\u2019ho letta qui sulla tua guida. Ho visto che Hameln \u00e8 vicinissima a Hannover\u2026 allora mi dico, visto che a Hannover dobbiamo comunque andarci\u2026 non possiamo poi scendere verso Hameln e cominciare da l\u00ec a scendere tutta la strada delle fiabe? Vorrei proprio vedere com\u2019\u00e8 e se esiste davvero questa citt\u00e0\u2026\u00bb.
\u00abCerto che esiste. E\u2019 sulle carte no?!\u00bb, glielo faccio vedere sulla cartina dove sta Hameln. \u00abPoi\u00bb, continuo, \u00abcom\u2019\u00e8 lo sai, no? Quante volte l\u2019hai letta la favola del pifferaio magico?!\u2026 scusa.\u00bb \u00abNo! Se \u00e8 segnata sulle carte non vuole dire niente\u2026 dobbiamo esserne sicuri\u2026 dobbiamo andare a vedere.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Gi\u00e0. Logica ferrea quella dell\u2019andare a vedere. Mia da sempre. Sa dove colpirmi, mio figlio, quando vuole qualcosa. Andare a vedere. Era, se non sbaglio (e non sbaglio), il grande geografo anarchico Elis\u00e9e Reclus che pensava che la conoscenza non si costruisce sulle carte ma attraverso lo spostamento. Solo se vai a vedere puoi conoscere qualcosa. Il resto, quello fatto sulle carte, al limite, \u00e8 imparare.
In un bellissimo libro del 1872, Roughing it <\/em>(lo trovi in italiano tradotto con il titolo di In cerca di guai<\/em>), Mark Twain usa, probabilmente per primo \u2013 quasi avesse letto Reclus \u2013 in lingua inglese, il termine vagabonding<\/em>. Non riesco a tradurlo con \u201cvagabondare\u201d. C\u2019\u00e8 dentro molto di pi\u00f9 della banale saggezza di stampo orientale, oggi tanto di moda, che ci fa sapere che lo scopo di chi viaggia non \u00e8 arrivare. Arrivare interessa ai turisti da weekend, sia pure lungo. Come invece ai viaggi(au)tori da bestseller \u2013 s\u00ec, penso a Chatwin \u2013 interessa solo ritornare. Poi ci sono anche i tipi come Guy Delisle, ai quali interessa solo andarsene. Arrivare non interessa certo ai tipi come Mark Twain.<\/p>\n\n\n\n

Ecco\u2026 Vagabonding <\/em>lo tradurrei con \u201candare a vedere senza per forza sapere cosa\u201d. Anche solo a verificare se quella cazzo di citt\u00e0, cui gli italiani aggiungono per pronunciarla una i, esiste davvero. Viaggiare \u00e8 l\u2019unico modo per ampliare il paradigma cui si conforma la nostra vita. Almeno appena abbiamo qualche giorno libero, spezzare il mortifero abbraccio delle nostre abitudini e delle nostre convinzioni, di quel bagaglio di stronzate che riteniamo necessarie a salvarci la vita e che invece, per undici mesi all\u2019anno, ce la svuotano quotidianamente di senso. Quando siamo in viaggio persino ordinare un pranzo \u00e8 gravido di sorprendenti possibilit\u00e0. Nella possibilit\u00e0 di cui quei pochi giorni all\u2019anno che dedichiamo al viaggio sono ricchi, c\u2019\u00e8 l\u2019essenza, il fertilizzante, di quella sorpresa mista a meraviglia che ci coglie davanti alla irriducibilit\u00e0 del reale.
Uno dei motivi per cui non sopporto Delisle \u00e8 la sua assoluta indifferenza a questa possibilit\u00e0. Anzi mi sembra che sia sempre alla disperata ricerca di ricostruire, ovunque si trovi, il paradigma della sua quotidianit\u00e0 borghese.
In un altro libro che ti consiglio, dedicato alla storia dei modelli del mondo, Franco Farinelli ci descrive lo scontro tra Ulisse e Polifemo come lo scontro tra chi si muove e chi sta fermo. Questo scontro \u00e8 \u00abl\u2019opposizione originaria, il cui esito, favorevole alla mobilit\u00e0, ha fatto di quest\u2019ultima la condizione fondamentale per tutto quello che chiamiamo cultura\u00bb (Geografia. Un’introduzione ai modelli del mondo, <\/em>Einaudi, <\/em>2003, <\/em>p.94).<\/p>\n\n\n\n

Se abitassimo un linguaggio, come sembrano credere quelli che venerano il verbo incarnato, potremmo anche vivere e conoscere senza muoverci. Ma noi abitiamo il mondo, ed \u00e8 impossibile viverci e conoscerlo senza muoversi. Dobbiamo muoverci e non possiamo eludere ci\u00f2 di cui ti dicevo prima: il problema delle mappe e della \u201cretorica cartografica\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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