{"id":26809,"date":"2025-06-09T08:00:00","date_gmt":"2025-06-09T06:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.obloaps.it\/quasi\/?p=26809"},"modified":"2025-06-30T20:41:13","modified_gmt":"2025-06-30T18:41:13","slug":"calvino-ti-voglio-bene-lo-stesso-parte-prima","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.obloaps.it\/quasi\/2025\/06\/09\/calvino-ti-voglio-bene-lo-stesso-parte-prima\/","title":{"rendered":"Calvino ti voglio bene (lo stesso) – Parte prima"},"content":{"rendered":"\n

Paradisi e mattatoi<\/h2>\n\n\n\n

Publio Ovidio Nasone<\/strong>, imbarattolato nella mia memoria con l’etichetta poeta dell\u2019amore<\/em>, non l’avevo mai aperto. Quando mi \u00e8 venuto lo sfizio di leggere le Metamorfosi<\/em>, cercavo soprattutto storie fantasiose e un ripasso di mitologia per fare bella figura alle prossime cene. Ho trovato invece un fiorito catalogo di stupri. Una parola diversa per quelli che Italo Calvino<\/strong> chiama \u00abinnamoramenti a prima vista, un richiamo impellente, senza complicazioni psicologiche, che esige soddisfacimento immediato\u00bb: una botta e via senza tanti pensieri. Cito da un suo celebre saggio del 1979, Gli indistinti confini <\/em>che \u00e8, come la stessa poesia di Ovidio, piacevolissimo da leggere. Einaudi ancora oggi lo propone come introduzione alle Metamorfosi<\/em>.<\/p>\n\n\n

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Dice invece Amy Richlin<\/strong> (poi te la presento): \u00abLike a bow on a slaughterhouse<\/em>\u00bb. Che vuol dire: come un fiocco sopra un mattatoio, la bellezza della poesia di Ovidio adorna uno stupro dopo l\u2019altro. Un’immagine che funziona anche per il Calvino commentatore di Ovidio.<\/p>\n\n\n\n

Se \u00e8 ovvio che la letteratura classica, prima di venire smerciata nei licei, venga depurata, sterilizzata e porzionata; che Marziale o Petronio, qualificati di striscio come licenziosi o simili aggettivi sbrindellati, compaiano a stento nelle antologie; che la cultura greca prima, e quella latina poi, debbano fare da asfalto dorato per la luminosa autostrada della nostra civilt\u00e0 lanciata verso un futuro ancora pi\u00f9 splendido; resta pi\u00f9 difficile digerire un Calvino estetizzatore di stupri.<\/p>\n\n\n\n

Il Calvino raccoglitore e creatore di fiabe; il Calvino visionario e postmoderno che decostruisce il romanzo in una cavalcata di incipit onirici, che riflette il paesaggio in un caleidoscopio di citt\u00e0-miraggio; il Calvino iperrazionale e analitico che rivela la laboriosa impalcatura della leggerezza; il Calvino di Cosimo illuminista radicale, di Agilulfo fatto di sola volont\u00e0? Questo Calvino, leggendo Ovidio, si fa irretire del tutto, cade vittima dell\u2019incantamento della creazione poetica, perde di vista la cosa?<\/p>\n\n\n

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A leggerlo con attenzione, Gli indistinti confini, <\/em>pi\u00f9 che un saggio su Ovidio, sembra soprattutto uno studio preliminare alle Lezioni americane<\/em>. Ci si trovano gi\u00e0 tutte le categorie che compariranno nel famoso libro postumo. Leggerezza: \u00ab\u00c8 continuando ad arricchire il quadro che Ovidio raggiunge un risultato di rarefazione e pausa\u2026\u00bb; rapidit\u00e0: \u00abLe Metamorfosi sono il poema della rapidit\u00e0. Tutto deve succedersi a ritmo serrato\u2026 \u00bb; esattezza: \u00abLa precisione tecnica con cui Ovidio descrive il funzionamento dei telai\u00bb nell’episodio di Aracne; visibilit\u00e0: \u00abUn’avventura umana resa con tale precisione di dettagli da non farci perdere il filo nemmeno per un secondo\u00bb; molteplicit\u00e0: \u00ab\u2026 la tecnica di moltiplicazione dello spazio interno all’opera\u2026 impressione di fitto, di gremito, di intricato\u2026 \u00bb; coerenza: \u00abla coerenza poetica nel modo che Ovidio ha di rappresentare e raccontare il suo mondo\u2026 \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Calvino non scrive sulle <\/em>Metamorfosi<\/em> con la distanza del critico, ma si immerge in Ovidio e lo sviscera da dentro. Ne parla da persona coinvolta, con un\u2019identificazione estetica quasi completa e con l\u2019obiettivo di mettere a nudo, per impossessarsene, quella perizia tecnica del poeta che al lettore pu\u00f2 sembrare magia. Apre il suo saggio con la descrizione ovidiana del mondo degli d\u00e8i celesti, vi accede lui stesso e da questo paradiso non trova pi\u00f9 l’uscita.<\/p>\n\n\n\n

Sono possibili altre letture? Chi \u00e8 autorizzato a tentarle, chi a discuterle?<\/p>\n\n\n\n

Si pu\u00f2 forse parafrasare D\u00fcrrenmatt<\/strong> nella sua riflessione sulla fisica dicendo: \u00abLa letteratura riguarda scrittrici e scrittori, ma le sue conseguenze riguardano tutte e tutti\u00bb? <\/p>\n\n\n\n

Posso allora, sulle conseguenze di Ovidio, anch’io dire la mia?<\/p>\n\n\n\n

Parola e immagine<\/h2>\n\n\n\n

Ovidio, infatti, non resta senza conseguenze. Solo Wikipedia cataloga<\/a> oltre settanta dipinti del soggetto di Apollo e Dafne, sparsi per tutto il mondo occidentale e in tutte le epoche da Ovidio in poi.<\/p>\n\n\n\n

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Guardiamone alcune: si parte dall\u2019abbraccio forzato di due figure rigide in un affresco pompeiano, si progredisce a una versione fantasy-horror in luce verdognola di Pontormo<\/strong>, poi a una del Tintoretto<\/strong>, vertiginosa, che tende quasi all\u2019astratto (niente concilianti paesaggi veneziani), di seguito in Felice Albani<\/strong> troviamo Dafne con le caviglie gonfie e il passo pesante, il livello successivo la vede come una ballerina impacciata, coi rotoli di grasso nella schiena, inseguita da Apollo con la pancetta molle in Rubens<\/strong>, e infine, saltando la fin troppo celebre statua del Bernini<\/strong>, non posso tacere il mio disprezzo per Waterhouse<\/strong>, sempre pornografico e reazionario, adatto per una locandina di Laguna Blu<\/em> o una pubblicit\u00e0 de L\u2019Or\u00e9al<\/em>. Ai dipinti, Wikipedia aggiunge una decina di statue (che saranno certamente molte di pi\u00f9: in un museo a caso ne ho trovata subito all\u2019ingresso una di tale Sch\u00fclter<\/strong> mediamente sconosciuto), qualche arazzo, una manciata di mosaici, un numero imprecisato di incisioni, piatti e piastrelle. Si trova almeno un webcomic<\/a>. La Dafne di Ovidio \u00e8 molto rappresentata, pi\u00f9 che l’alloro, sembra il prezzemolo della storia dell’arte.<\/p>\n\n\n\n

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La Dafne di Tuono Pettinato<\/em>,<\/em><\/a> decisamente inorridita, ricorda quella del Mantegna.<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Dafne e Apollo sono leggenda, emblema, incubo ricorrente, la parte per il tutto che sono le Metamorfosi<\/em> e che contengono anche altro. Cosa? Per scoprirlo ho seguito le due tracce che avevo: la traccia stupro e la traccia Calvino.<\/p>\n\n\n\n

Amy e Italo<\/h2>\n\n\n\n

\u00ab<\/em>A woman reading Ovid faces difficulties<\/em>\u00bb \u00e8 l\u2019apertura lapidaria del saggio di Amy Richlin citato sopra (\u00ab<\/em>Una donna che legge Ovidio incontra delle difficolt\u00e0\u00bb). Scritto nel 1992, si trova in rete \u2013 provate a indovinare seguendo quale delle due piste. Se avesse vissuto abbastanza a lungo da leggerlo, cosa ne avrebbe detto Calvino?<\/p>\n\n\n

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Questo saggio non offre solo un altro sguardo: leggere Richlin \u00e8 affacciarsi su un mondo. E qui devo fare una confessione: non mi aspettavo che una ricercatrice americana mi mostrasse la Roma antica con una concretezza e vivacit\u00e0 che mi erano sconosciute. Nel mio cervello \u2013 che si considera aperto, illuminato! \u2013 gli europei, gli italiani in particolare, avevano la prerogativa del contatto diretto col mondo classico, le chiavi di lettura istintive, la dimestichezza innata per conoscerlo. Questa simpatica signora del New Jersey con i lunghi capelli rossi, capitana di canottaggio femminile a Princeton nel 1970, ha spalancato la porta sullo sgabuzzino dei miei pregiudizi, illuminando impietosamente le nozioni ammuffite sui ripiani. E mi ha servito un Ovidio caldo e croccante in una Roma piena di ombre e luci, puzze e profumi.<\/p>\n\n\n\n

Ma quindi, questo libro di poesia che tengo in mano, cos’\u00e8? Amy Richlin risponde con una precisione disarmante: \u00abIl racconto di uno stupro pu\u00f2 essere anche qualcos\u2019altro, ma resta il racconto di uno stupro\u00bb. Riga dopo riga, fa cadere i veli della mistificazione culturale, mettendo a nudo le <\/em>Metamorfosi<\/em> come un libro bellissimo e, insieme, orrendo. Possiamo ammirare, dice, \u00abl’isocolo, il chiasmo e l’asindeto\u00bb inanellati nel minor spazio possibile, fare onore a \u00abOvidio prestigiatore\u00bb della parola, eppure \u00abl\u2019analisi stilistica non sostituisce l\u2019analisi dei contenuti e anzi ci impone di spiegare quale sia l\u2019effetto di quello stile su quel contenuto\u00bb. <\/p>\n\n\n

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Il mito di Dafne e Apollo raccontato da Ovidio si pu\u00f2 tranquillamente leggere per intero, \u00e8 infatti lungo giusto un centinaio di versi, meno di tre pagine, e vale la pena farsene un\u2019idea di persona. Volendo riassumere: Apollo, colpito per vendetta dalla freccia dorata di Eros, desidera sessualmente la naiade Dafne, la quale invece, dedita ad Artemide e alla caccia nonch\u00e9 a sua volta bersaglio della freccia di piombo dell\u2019odio, lo rifiuta e scappa. Il dio sfoggia il repertorio classico: parte dalle dichiarazioni amorose, passa alle suppliche e culmina nelle minacce, insomma la vuole a ogni costo, e la insegue come un cane la preda (parola di Ovidio). Quando sta per acchiapparla, lei, pur di non farsi violentare, rivolge una preghiera a suo padre, un dio fluviale dotato di poteri magici, e questa preghiera \u00e8 la richiesta precisa di essere sfigurata per non piacere pi\u00f9. Diventa quindi un albero di alloro, e qui compattissimamente Ovidio descrive in cinque versi magistrali la trasformazione che fa sdilinquire tutti i commentatori e ispira dipinti e statue per millenni a venire.<\/p>\n\n\n\n

Cosa ci fa notare Calvino? Che Ovidio \u00e8 un maestro dell\u2019\u00abeconomia della metamorfosi: le nuove forme recuperano i materiali delle vecchie\u00bb, i piedi diventano radici, le braccia rami, i capelli la chioma, e che Dafne, in particolare, era gi\u00e0 \u00abpredisposta dalle sue linee flessuose alla metamorfosi vegetale\u00bb. Ammira quindi acriticamente questa perversa ottimizzazione delle risorse operata sul corpo della vittima.<\/p>\n\n\n\n

Cosa ci fa notare Richlin? Che Ovidio guida il nostro sguardo sulla donna in corsa, su come il vento della fuga che le scuote i capelli e le toglie i vestiti le “doni”. Richlin collega poi questo ad altri passaggi ovidiani in cui \u00e8 ancora pi\u00f9 esplicitamente la paura a far apparire attraente una vittima di stupro. Ci dimostra, testo alla mano, che stiamo assistendo con gusto allo spettacolo di una donna terrorizzata.<\/p>\n\n\n\n

Calvino \u00e8 completamente invischiato, soggiogato dal virtuosismo della parola. Richlin \u00e8 cos\u00ec vigile da metterci in guardia perfino contro s\u00e9 stessa, categorizza la propria lettura come metapornografia, ci dice: attenzione, io qua riproduco quello sguardo che cerco di analizzare e decostruire. Eppure, dei due, la filologa classica per formazione \u00e8 Richlin.<\/p>\n\n\n\n

In questa sua mancanza di distacco, il nostro critico scrittore cade in pi\u00f9 di una trappola, anche se mi fa fatica ammetterlo. Per esempio parlando di Medea. Se Calvino avesse opinato che dare fuoco ai propri figli per vendicarsi del marito \u00e8 moralmente eccepibile, saremmo ben sollevate nel dargli ragione. Ma lui, per Medea, non ha che due parole: \u00abscellerata gelosia\u00bb<\/em>, manco fosse una che ha scatenato l’inferno per qualche sciocchezza. Medea, ricordiamolo, per Giasone ha sterminato tutta la sua famiglia di origine, ha sparso in mare i pezzi del fratello e si \u00e8 lasciata deportare lontano dalla sua terra dove non conosce nessuno e tutti la odiano. Ora viene lasciata per un’altra donna, figlia di un re, che Giasone intende sposare per assicurarsi il potere politico. Se spaventosa \u00e8 la sua vendetta, chiamarla gelosa di certo rende scarsa giustizia alla sua storia. Ma questa sfortunata scelta lessicale serve a Calvino come esempio per un suo deplorevole argomento: \u00e8 intento a mostrarci che in Ovidio, quando sono le donne a prendere l’iniziativa, troviamo \u00abamori pi\u00f9 complessi, non capricci estemporanei ma passioni, che comportano una ricchezza psicologica maggiore\u00bb. Ecco qua! Con le donne dolcemente complicate, cervellotiche e passionali abbiamo davvero completato il desolante quadro.<\/p>\n\n\n

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Di nuovo, la chiave di lettura di Richlin \u00e8 enormemente pi\u00f9 produttiva. Dice, citando Angela Carter<\/strong> che interpreta Sade<\/strong>: \u00abAnche la dominazione femminile, quando \u00e8 inscritta nella sceneggiatura, non serve che a dare un fremito in pi\u00f9\u00bb. La femmina-soggetto nelle Metamorfosi<\/em> \u00e8 rara, ed \u00e8 una dilettevole variazione sul tema che conferisce un po’ di variabilit\u00e0 alla carrellata di scempi. Altrimenti qualche centinaio di stupri e omicidi tutti identici rischiavano francamente di diventare noiosi.<\/p>\n\n\n\n

Insomma, Calvino se la beve tutta! Proietta su Ovidio una stereotipica caratterizzazione del femminile (sensibilit\u00e0, passionalit\u00e0, problematicit\u00e0) in contrapposizione allo scontato profilo maschile \u00absenza complicazioni psicologiche\u00bb, intesse questa non-analisi all’interno di un gioioso elenco di costanti e variabili negli episodi ovidiani, ammira la maestria dei cliffhanger<\/em> al finale di ogni libro e conclude in bellezza il suo saggio sull’episodio di Eco e Narciso.<\/p>\n\n\n\n

Per Richlin invece le femmine predatrici in Ovidio sono l’occasione di ragionare su un’ulteriore forma di estetizzazione della violenza nonch\u00e9 sul legame tra genere e potere. Entrano cos\u00ec nel quadro altre tipologie di vittime: schiavi, danzatori, mimi, gli interpreti degli \u00abstupri di Ovidio in 3D\u00bb, a loro volta reificati e abusati da personaggi ricchi e famosi.<\/p>\n\n\n\n

Ma vogliamo tutti bene a Calvino ed Einaudi lo sa. Quindi \u00e8 suo il saggio che troviamo in apertura e suo \u00e8 il nome in copertina delle <\/em>Metamorfosi <\/em>ancora nel 2025. Tirerebbe altrettanto, in Italia, una professoressa statunitense con una prospettiva femminista sui classici?<\/p>\n\n\n\n

Nella seconda parte osiamo affondare le mani nel ricco bottino di domande che il confronto di queste due prospettive ci regala.<\/p>\n\n\n\n

[Continua<\/a>]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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