{"id":27634,"date":"2025-07-22T08:30:00","date_gmt":"2025-07-22T06:30:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.obloaps.it\/quasi\/?p=27634"},"modified":"2025-07-20T15:32:34","modified_gmt":"2025-07-20T13:32:34","slug":"the-moon-and-serpent-bumper-book-of-magic-12-paesaggi-magici-spiriti-guida-e-altri-incantatori","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.obloaps.it\/quasi\/2025\/07\/22\/the-moon-and-serpent-bumper-book-of-magic-12-paesaggi-magici-spiriti-guida-e-altri-incantatori\/","title":{"rendered":"The Moon and Serpent Bumper Book of Magic: 12. Paesaggi Magici, Spiriti guida e altri incantatori"},"content":{"rendered":"\n

Mentre il mondo da sempre pi\u00f9 evidenti segnali di irreversibile deragliamento<\/a>, ci si ritrova su queste pagine digitali, a distanza di quasi due mesi, per continuare l\u2019avventura del grimorio dei Moore (che tanto \u00e8 chiaro che non mi\/ci legge davvero nessun\u0259!).<\/p>\n\n\n\n

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Da pagina 172 a pagina 191, ecco i Magical Landscapes<\/em> ovvero Paesaggi Magici<\/em>: la descrizione di venti \u201cterritori\u201d magici, uno per pagina, incastonati nelle magistrali illustrazioni di John Couthart<\/strong>, capaci di unire eleganza formale, spesso con un forte richiamo Art Noveau, a densit\u00e0 di riferimenti e rimandi esoterici. La lista completa include: le immancabili \u201cundici\u201d Sephiroth (Malkuth, Yesod, Hod, Netzach, Tiphereth, Geburath, Chesed, Daath, Binah, Chokmah, Kether), le Qliphoth, l\u2019Altromondo sciamanico, i Tattva<\/a>, il Piano Astrale, il Regno delle Visioni, il Paese delle Fate, il Paesaggio Alchemico, gli Aethyr Enochiani e il Sabba delle Streghe.<\/p>\n\n\n\n

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Per la vostra gioia, anticipo qui la mia traduzione del testo dedicato a Daath<\/em><\/strong>:<\/p>\n\n\n\n

\u00abNella distesa inesplorata e sperduta al di l\u00e0 dello spaziotempo o della comprensione umana conosciuta come Abisso, il desolato baratro che separa le sfere divine pi\u00f9 elevate dell\u2019Albero della Vita dalle Sephiroth dell’Universo materiale sottostante, troviamo la cosiddetta Sephira “falsa” o “invisibile” chiamata Daath, che significa “Conoscenza”, e di cui in realt\u00e0 si pu\u00f2 sapere molto poco. In termini di forze creative che discendono dall’Albero, l’Abisso rappresenta una sorta di spazio di innesco attraverso il quale le energie devono incanalarsi e manifestarsi dalla terza sfera superiore, Binah, al cosmo fisico corrispondente alla quarta sfera, Chesed. Tuttavia, da una prospettiva umana, l’Abisso \u00e8 una sconvolgente e selvaggia landa spirituale in cui si \u00e8 presumibilmente abbandonati persino dal proprio s\u00e9 superiore o anima, e che persino i maghi pi\u00f9 esperti considerano cos\u00ec pericolosa da essere di fatto invalicabile, una destinazione tollerata solo dai vanitosi o da chi \u00e8 precipitosamente troppo sicuro di s\u00e9. Presumibilmente abitato da entit\u00e0 quasi lovecraftiane o dal “Demone della Dispersione” che distrugge il mondo, Choronzon<\/a>, \u00e8 la traduzione di Daath come “Conoscenza” a fornire senza dubbio il maggiore fascino, con la conoscenza vista quasi come una sostanza che, a differenza della “saggezza” o della “comprensione”, esiste di per s\u00e9 senza un osservatore o partecipante umano. Alcune tradizioni sostengono che l’Abisso esista solo a causa di una frattura catastrofica nell’Albero stesso, con Daath a rappresentare le rovine di una Sephira cancellata. Se ha un numero, potrebbe plausibilmente essere il rapporto “senza fondo” pi greco, che come 3,142 si trova tra il tre di Binah e il quattro di Chesed. Essendo la Sephira “invisibile”, il suo colore \u00e8 forse l’ultravioletto, e il suo corpo celeste potrebbe corrispondere al pianeta distrutto che forma la fascia degli asteroidi. Attraversato dal sentiero della Gran Sacerdotessa, dove i maghi “maschi” diventano magia “femminile”, Daath non \u00e8 un luogo da visitare. \u00c8 un luogo in cui si finisce.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

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Ora (pp. 192-194) la consueta dose di Grandi Incantatori<\/em> messi in scena con consumata maestria da Ben Wickey<\/strong>. Il ventisettesimo mago \u00e8 il Conte di Saint-Germain<\/a><\/strong> che tanto ha colpito l\u2019immaginario popolare, dai romanzi ai fumetti fino ai videogiochi; non da meno \u00e8 un altro \u201cconte\u201d, Cagliostro<\/a><\/strong>; il trio si chiude col meno noto ma non certo meno rilevante Francis Barrett<\/a><\/strong>, autore del primo grimorio moderno, Il Magus<\/em>, e fondatore del primo ordine esoterico inglese.<\/p>\n\n\n\n

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Segue la quinta puntata (pp. 195-203) di Cose da fare in una giornata di pioggia<\/em>, sottotitolo: Imaginary friends<\/em>, ovvero Amici Immaginari<\/em>. \u00ab[\u2026] Evocare o convocare un’entit\u00e0 immateriale \u00e8 probabilmente l’ambito pi\u00f9 controverso della magia, eppure, allo stesso tempo, ne rappresenta anche l’immagine pi\u00f9 emblematica: quella degli stregoni al sicuro all’interno di pentacoli protettivi, mentre favolosi esseri infernali o celestiali si ergono davanti ai loro occhi, accompagnati da pennacchi di fumo decorativo. [\u2026]\u00bb. Andando al di l\u00e0 dell\u2019evidenza fisica di queste entit\u00e0, ma il sottotitolo lascia intendere quale sia la preferenza dei Moore, questa sezione indica rituali e attitudine per mettersi in contato con presenze altre<\/em>, siano esse definibili come dei, demoni, angeli o \u201csemplici\u201d creature fittizie.<\/p>\n\n\n\n

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Non a caso, le pagine da 204 a 213, presentano Lo Spirito Guida<\/em>, ossiala descrizione di dieci entit\u00e0 in cui l\u2019aspirante mago potr\u00e0 incappare, prima o poi. L\u2019elenco, illustrato dall\u2019impeccabile Coulthart<\/strong>, include: Spiriti animali, Spiriti dei luoghi, Spiriti dei morti, Dei, Loa<\/a>, Demoni, Angeli, Spiriti planetari, Angeli enochiani, Entit\u00e0 immaginarie.<\/p>\n\n\n\n

Poich\u00e9 prediligo il lato oscuro, vado a proporvi la traduzione di un estratto della scheda sui Demoni<\/em><\/strong> (pagina 209): \u00abCon gli Dei sempre pi\u00f9 percepiti come troppo remoti e potenti per interagire con gli esseri umani, i demoni furono concepiti come una classe necessaria di spiriti intermediari capaci di mediare tra l’umanit\u00e0 e la divinit\u00e0. N\u00e9 buoni n\u00e9 cattivi, i demoni (e i loro equivalenti arabi, i djinn) erano considerati, in tutto il mondo antico, forze elementali neutrali. In effetti, l\u2019avvento della filosofia vide Socrate formulare il suo \u201cdaimon\u201d interiore come equivalente alla concezione odierna di un \u201cs\u00e9 superiore\u201d. Soltanto con l\u2019avvento del giudaismo, una religione perseguitata che sembra aver adottato per rappresaglia una mentalit\u00e0 protettiva ed esclusivamente monoteistica, assistiamo alla \u201cdemonizzazione\u201d di queste entit\u00e0, precedentemente non allineate, come rappresentanti del male: \u00e8 necessario sia per spiegare gli eventi avversi come qualcosa di estraneo all\u2019opera di Dio, sia come una categoria a cui le divinit\u00e0 rivali potevano essere retrocesse, un esempio \u00e8 la dea babilonese Ishtar degradata a diventare il demone Astaroth. [\u2026] \u00bb. Prima di salutarci, anche se son sicuro che non avete letto nulla, ancora dettagli e dietro le quinte generosamente condivisi da JOHN COULTHART<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

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Puoi parlarci del tuo lavoro per le sezioni Paesaggi Magici<\/em> e Lo Spirito Guida<\/em>?<\/strong> Qual \u00e8 stato il tuo approccio? Come hai proceduto nella realizzazione delle illustrazioni?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

John Coulthart: <\/strong>Paesaggi Magici<\/em> \u00e8 stata l’ultima parte del libro ad essere completata, anche se ho preparato tutti i bordi in anticipo e ho anche illustrato la prima pagina in modo che tutti potessero vedere come sarebbe stata la sezione una volta terminata. L\u2019ho lasciata per ultima perch\u00e9 c’erano cos\u00ec tante illustrazioni coinvolte e volevo finire con tutto il resto prima di immergermi nel lavoro. La Guida Spirituale<\/em> \u00e8 stata realizzata prima, e principalmente in stile collage, dato che erano necessari molti riferimenti pittorici antichi: angeli, i demoni di De Plancy<\/a>, le “Torri di Guardia” di John Dee<\/a> e cos\u00ec via. Ho anche pensato che usare il collage mi avrebbe consentito di velocizzare il lavoro, ma alcune pagine hanno richiesto pi\u00f9 tempo del previsto. Ho tutte le illustrazioni delle Torri di Guardia<\/em> di Dee in un opuscolo sulla magia enochiana, dove sono mostrate come semplici disegni a tratteggio, ma Alan e Steve volevano che la tabella fosse una delle versioni a colori che credo siano state create dalla Golden Dawn. Tutte le copie che ho trovato online sono minuscole, in colori RGB molto saturi, quindi, non sono utili per la stampa. L’unica opzione era creare una copia di una delle Torri di Guardia da zero. Gran parte dell\u2019illustrazione \u00e8 coperta dal testo ma si \u00e8 rivelata utile quando ho dovuto realizzare la pagina enochiana per i Paesaggi Magici<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Quali le principali difficolt\u00e0 che hai dovuto risolvere per bilanciare testo e immagini?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Entrambe le sezioni sono state relativamente facili da realizzare, poich\u00e9 l’aspetto e il contenuto di ciascuna erano descritti attentamente nelle note di Alan e Steve. La cornice di Paesaggi Magici<\/em> si basa su un design di Alphonse Mucha<\/a>, con la richiesta di pagine che ricordassero i primi libri illustrati dall\u2019artista ceco, e le immagini incorniciate sono abbinate a riquadri di testo. I libri di Mucha cambiano la cornice per ogni pagina, una cosa che avevo preso in considerazione per la mia sequenza, ma per questo libro mi \u00e8 sembrata un’opzione migliore mantenere la forma della cornice coerente pur cambiando il contenuto. Alan aveva anche fornito piccoli schizzi per ciascuna delle pagine di Paesaggi Magici<\/em>, quindi, una delle sfide \u00e8 stata cercare di rimanere il pi\u00f9 possibile fedeli alle linee guida. Questo ha funzionato bene per la maggior parte delle pagine, ad eccezione di Geburah, dove la bozza di Alan presentava due stretti riquadri di testo che correvano lungo la pagina, con la figura al centro. Ho provato diverse varianti, ma in tutti i miei tentativi le colonne di testo affollavano la figura che aveva bisogno di spazio per le braccia tese. La soluzione \u00e8 stata quella di seguire la forma della pagina precedente, il che consente anche di ottenere un layout a doppia pagina soddisfacente, con due figure dalle molteplici braccia una di fronte all’altra. Ho anche modificato il riquadro di testo di Daath da un rettangolo a un cerchio, poich\u00e9 il testo fa riferimento al fatto che Daath ha il pi greco come numero sull’Albero della Vita. I lettori degli altri lavori di Alan potrebbero notare che alcune delle immagini nelle prime undici pagine corrispondono al simbolismo che appare nel viaggio lungo l’Albero della Vita in Promethea<\/em>. Non credo che questo sia stato deliberato, ma piuttosto il risultato del modo in cui Alan immagina queste sfere.<\/p>\n\n\n\n

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Quali sono le tue pagine preferite? Hai qualche aneddoto o evento “strano” accaduto mentre lavoravi a quelle illustrazioni?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La sfida pi\u00f9 grande \u00e8 stata la richiesta che la pagina del Paese delle Fate<\/em> fosse affollata quanto uno dei dipinti di Joseph Noel Patton<\/a>, che mostra centinaia di fate e altre creature di tutte le dimensioni e forme riunite in scene boschive. La mia scena \u00e8 affollata, ma sembra spoglia se confrontata con i dipinti di Patton, ognuno dei quali deve avergli richiesto almeno un anno di lavoro. Sono comunque soddisfatto di come \u00e8 venuta la mia scena. C’\u00e8 un piccolo riferimento al mondo fatato di Richard Dadd<\/a> e al suo The Fairy Feller’s Master-stroke<\/a><\/em>. E ho inserito una vecchia veduta di Northampton sullo sfondo dell’immagine alchemica nella pagina a fronte. Quest’immagine si basa sulle tavole incluse nei vari Splendor Solis<\/a><\/em>, molte delle quali presentano piccole scene paesaggistiche sullo sfondo. Dato che stavo facendo lo stesso qui, ho pensato di usare qualcosa di pertinente. Non credo di avere delle preferenze specifiche, ma mi piace l’aspetto di queste pagine insieme: una visivamente rumorosa e dettagliata, mentre l’altra \u00e8 molto calma e ordinata. La pagina enochiana<\/em> ha presentato un’altra sfida, poich\u00e9 la descrizione richiedeva una vista prospettica di una delle Torri di Guardia di Dee, che mostrava come la griglia fosse formata da una disposizione di piramidi colorate con sommit\u00e0 piatte. Questo \u00e8 stato un altro motivo per cui ho disegnato una delle Torri di Guardia per la pagina della Guida Spirituale<\/em>; cos\u00ec facendo avevo un\u2019immagine accurata del tutto, con colori pronti per la stampa e con tutti i simboli enochiani necessari. Ho realizzato l\u2019immagine in grafica vettoriale in Illustrator<\/em> prima di inserirlo nella pagina a livelli. Uso sempre Illustrator<\/em> per questo genere di lavori e di solito lo trovo pi\u00f9 facile e veloce quando creo qualcosa che implichi forme audaci o costruzioni geometriche.<\/p>\n\n\n\n

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Puoi condividere del materiale preliminare o di lavorazione?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ecco alcuni estratti dal work-in-progress per le pagine enochiane. Di solito sono riluttante a mostrare sketch e simili per le ragioni che lo stesso David Bowie diede: condividere le prime lavorazioni, i primi passaggi di un\u2019opera pu\u00f2 in qualche modo modificare la percezione del lavoro finale, qualunque esso sia. Ma in questo caso si tratta di diagrammi che esistono anche al di l\u00e0 dell\u2019opera completa. [Vedasi le tre immagini a corredo dell\u2019intervista, sm<\/em>]<\/p>\n\n\n\n

Continua (forse)\u2026<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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