Questa roba delle \u201cstorie vere\u201d ha preso un po\u2019 la mano al cinema italiano. Se dedichi almeno una sera alla settimana a infilarti in una sala, sai benissimo che mica riesci a trovare sempre un baraccone fracassone con mostri e fantasmi, un cocktail molotov di generi dove scontri adrenalinici scopano furiosi con l\u2019orrore pi\u00f9 strambo, una commedia demenziale che fa petting spinto con il romanticismo adolescenziale pi\u00f9 tenero e goffo, un\u2019apocalisse sovrannaturale raccontata alla velocit\u00e0 dello Shinkansen, un rutilare di cosmogonie del bizzarro, perversioni extrasensoriali, furti deliranti, anarchici che fanno esplodere pianeti\u2026 Te lo confesso: al cinema spesso mi annoio a morte. Ma, siccome lavoro da quasi quarant\u2019anni, ho un sacco di strategie per gestire la morte dell\u2019anima che mi fa il nido poco sopra il diaframma. Mica la caccio: ci faccio pace. Ho una strategia (Quasi) infallibile per sapere se vale la pena di vedere un film: se, entro i primi dieci minuti di proiezione, non scopano o non ci scappa il morto, probabilmente ho buttato i soldi del biglietto.<\/p>\n\n\n\n
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\u2013 Sei il solito esagerato! \u2013 Ma come ti permetti? \u2013 Se non c\u2019\u00e8 il morto ammazzato o il fiotto di sperma non vale la pena? \u2013 Eros e Thanatos hanno spinte pi\u00f9 divertenti di quel che la tua misera vita ti ha portato a credere! \u2013 Eh? \u2013 Ci sono un sacco di modi divertenti per scopare e per morire! \u2013 E Quarto potere<\/em>? \u2013 Kane muore nella prima scena. \u2013 I quattrocento colpi<\/em>? \u2013 Il pensiero magico di Antoine \u00e8 un\u2019insaziabile macchina del sesso. \u2013 2001: Odissea nello spazio<\/em>? \u2013 La mandibola\u2026 \u2013 I sette samurai<\/em>? \u2013 Maddai! \u2013 Ladri di biciclette<\/em>? \u2013 Ho detto (Quasi) infallibile!<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Va bene. Adesso che ci siamo chiariti, possiamo continuare. Siccome \u2013 in sala \u2013 mica ci trovi sempre le fracassonate che mi piacciono tanto, a volte mi infilo a vedere quello che c\u2019\u00e8. E l\u00ec, per uno come me che non frequenta la critica del cinema, la scelta \u00e8 quasi casuale. Approfittando della mia straordinaria adattabilit\u00e0 (te l\u2019ho detto: quasi quarant\u2019anni di lavoro mi hanno dimostrato che di noia non si muore), vengo trascinato a vedere qualsiasi cosa. Anche produzioni italiane.<\/p>\n\n\n
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Non ho un campione statistico significativo, intendiamoci. Alla fine, mi sparo una cinquantina di film in sala l\u2019anno e quelli italiani sono meno di un terzo. Poca roba, eh, ma abbastanza da maturare una sensazione. Mi pare che ai cineasti italici, probabilmente per ragioni diverse (e, tra queste, c\u2019\u00e8 anche la ricerca dei finanziatori), piacciano \u201cle storie vere\u201d. Oh! Non so tu, ma io, nelle storie vere, non ci ho mai trovato mostri, fantasmi, scontri adrenalinici, orrore strambo, commedia demenziale, eccetera. Pare quasi che, nel cinema italiano, si sia formata una frattura nettissima tra un mainstream fatto di #storievere e un sistema di cose minori \u2013 e a volte deplorevoli \u2013 che afferiscono al genere. Come se, all\u2019esaurirsi del primo quarto del secolo ventuno, fossimo ancora qui a menarcela con questioni inerenti alla subletteratura, come se qualcuno dovesse ancora difendersi dal biasimo e dall\u2019ignoranza di chi discrimina le narrazioni sulla scorta del mezzo su cui viaggiano, come se dovessimo tributare una qualche attendibilit\u00e0 agli idioti che criticano a prescindere la trap, i videogiochi o il cosplay.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019altra sera ho visto un film italiano che mi ha colpito. \u00c8 un film solido che non ha paura di oscillare tra i generi. Si chiama Testa o croce?<\/em>, un western ambientato a Roma, tra Buffalo Bill e gli stornelli, diretto da Alessio Rigo de Righi<\/strong> e Matteo Zoppis<\/strong>, due registi trentanovenni. Siccome sono una mente semplice, mi dico subito che sembra quasi che qualcosa sia cambiato nel cinema italiano, e in particolare in quello ambientato a Roma e dintorni. Affascinato dalla possibilit\u00e0 di identificare un Big Bang, mi dico che forse Gabriele Mainetti<\/strong>, nato dieci anni prima dei due, sta mostrando una via al cinema di genere nazionale, diversa da quella segnata, per esempio, dal lavoro dei Manetti Bros. <\/strong>Mostra a tal punto la via che un regista di quasi autobiografie e drammi generazionali (roba che, nella mia mente semplice, afferisce al bacino bolso delle #storievere, insomma), come Gabriele Muccino<\/strong>, l\u2019anno scorso ha fatto la sua versione \u2013 veramente dimenticabile \u2013 del thrillerone in cui succede #tuttoinunanotte #fuoriorario, Fino alla fine<\/em>.<\/p>\n\n\n
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Sono un ingenuo: i tre film di Mainetti (Lo chiamavano Jeeg Robot<\/em> del 2015, lo straordinario Freaks Out<\/em> del 2021 e il deludente La citt\u00e0 proibita<\/em> del 2025) hanno un\u2019incredibile coincidenza di date di uscita con i tre film di Rigo de Righi e Zoppis (Il solengo<\/em>, documentario del 2015, Re Granchio<\/em> del 2021 e Testa o croce?<\/em> del 2025). Non riesco a togliermi dalla testa che stia succedendo qualcosa, ma, come sempre, lo gnommero che d\u00e0 origine alle cose non pu\u00f2 essere dipanato.<\/p>\n\n\n\n
Ma torniamo a Testa o croce?<\/em>. Lo so, la metanarrazione ha rotto il cazzo, ma in quel film ci sono piani metanarrativi interessanti che si sviluppano in almeno tre direzioni. Innanzi tutto, Buffalo Bill porta in giro per l\u2019Italia uno spettacolo circense in cui mette in scena la conquista del West, fatta di indiani feroci, civilt\u00e0 inculcata a suon di piombo e ferrovie che attraversano il continente. Perch\u00e9 quella storia di scoperte e civilizzazione assuma un aspetto pi\u00f9 vicino alla realt\u00e0 di conquista coloniale dovremo aspettare un sacco di tempo (e, ancora oggi, diciamocelo, non \u00e8 che sia esattamente una narrazione condivisa). Poi c\u2019\u00e8 un tipo che sta sempre accanto al grande circense americano e che scrive le sue storie perch\u00e9 siano trasformate in racconti popolari, romanzetti, subletteratura. Il racconto rielaborato dallo scribacchino differisce parecchio dagli eventi reali. Buffalo Bill \u00e8 un ubriacone probabilmente matto che parla con i corvi e ottiene divinazioni. Quella follia tracima nella pagina come fosse magia reale. Infine, ci sono gli stornelli dei butteri che raccontano quello che succede. E negli stornelli (improvvisati) la storia viene sempre un po\u2019 travisata, usata, abbellita. Un ingenuo incapace di cadere da cavallo si traveste di eroismo solo per godere degli applausi.<\/p>\n\n\n
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Questi piani metanarrativi \u2013 lo spettacolo equestre, la cronaca scritta e il canto \u2013 finiscono per specchiarsi e smentirsi a vicenda. Tutti raccontano, tutti mentono, tutti creano un mondo pi\u00f9 accettabile o pi\u00f9 esaltante della realt\u00e0 (che \u00e8 comunque una finzione). Sono #storievere che travisano la vera storia che chi \u00e8 in sala ha davanti agli occhi. Alla fine, quando la protagonista butta nel fal\u00f2 il taccuino con \u201cla storia vera\u201d di Buffalo Bill, il film sembra dire che la verit\u00e0 non esiste: esistono solo i modi in cui la raccontiamo e la consumiamo. E sembra sparare un vaffanculo fortissimo ai cultori del cinema \u00abtratto da una storia vera\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
E qui Rigo de Righi e Zoppis colpiscono qualcosa che va oltre il film. Perch\u00e9 questa faccenda delle storie vere ci ha preso la mano. \u00c8 diventata un\u2019estetica. \u00c8 lo stesso principio che ha trasformato la comunicazione politica in storytelling. Le destre populiste non hanno pi\u00f9 neanche bisogno dei fatti: raccontano un mondo di finzione, completamente indifferenti alla realt\u00e0 che sovrascrivono. Ruggiscono #storievere \u2013 di invasori, ladri, bande, terroristi, minacce alla nostra cultura, comunisti che mangiano i bambini e cosacchi che abbeverano i loro cavalli nelle fontane di San Pietro \u2013 rivolgendosi al ventre molle di gente spaventata.<\/p>\n\n\n
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Da anni, per opporsi alla deriva populista, la sinistra racconta storie vere di sofferenza umana, di buone intenzioni, di comprensione. Non mostra pi\u00f9 opposizioni radicali, ma compassioni esemplari. Si mostra empatica, non conflittuale. E cos\u00ec, invece di dire \u00abtassiamo i ricchi\u00bb, \u00abnazionalizziamo le produzioni\u00bb, \u00abproteggiamo i lavoratori\u00bb, \u00abaccogliamo gli oppressi\u00bb, \u00abfermiamo le guerre\u00bb, cerca mediazione, mostra sguardi comprensivi, rifiuta il conflitto e preferisce raccontare storie edificanti, dove il dolore \u00e8 esperienza e non rivendicazione.<\/p>\n\n\n\n
Quelle richieste radicali, oggi, si sentono solo fuori dalle sedi istituzionali: nei cortei, nelle occupazioni, nelle piazze dove sfilano ragazzi e ragazze che sono, nel senso pieno del termine, di sinistra, ma non riescono pi\u00f9 a dirsi tali. Hanno idee radicali, confuse magari, ma vive. Ci fanno paura questi ragazzi, con la speranza negli occhi, con le bandiere della Palestina, con gli slogan (a volte difficili da condividere) gridati con rabbia. Sono un mare nero che pu\u00f2 occupare le scuole, le piazze, i binari e le tangenziali. Sono ingenui, certo, ma, mentre il centrosinistra si dibatte nel suo eterno campo largo di mediazione e riformismi, quei ragazzi \u2013 un po\u2019 folli e confusi (come la protagonista di Testa o croce?<\/em>) \u2013 non hanno alcuna paura di bruciare i taccuini delle #storievere nel fal\u00f2 della narrazione.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
In Testa o croce?, Buffalo Bill arriva a Roma e la realt\u00e0 si dissolve in una giostra di storie che mentono. Il film diventa un attacco all\u2019estetica delle #storievere e allo storytelling politico che ha svuotato la sinistra di conflitto. Sulla finzione, sul potere dei racconti e su chi oggi ha ancora il coraggio di bruciare i taccuini della realt\u00e0.<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":28382,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1099],"tags":[7387,7380,7378,7383,7388,7389,7391,3679,7390,7385,7386,7377,7382,7384,7379,7266,7381,7376],"coauthors":[5922],"yoast_head":"\n
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