{"id":30388,"date":"2026-05-27T08:00:00","date_gmt":"2026-05-27T06:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.obloaps.it\/quasi\/?p=30388"},"modified":"2026-05-21T14:28:00","modified_gmt":"2026-05-21T12:28:00","slug":"the-underworld-breve-storia-della-visione-dal-basso-%e2%86%91%e2%96%b2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.obloaps.it\/quasi\/2026\/05\/27\/the-underworld-breve-storia-della-visione-dal-basso-%e2%86%91%e2%96%b2\/","title":{"rendered":"The underworld: breve storia della visione dal basso \u2191\u25b2"},"content":{"rendered":"\n<p>In alto si collocano il Re, il Presidente, il Papa, Dio; in basso il cittadino, il contadino, il credente, lo schiavo. L\u2019uso delle maiuscole nella scrittura riflette storicamente queste antiche gerarchie: sono convenzioni tipografiche radicate nel passato e spesso ancora in uso. In epoca coloniale, ad esempio, anche la parola \u201cBianco\u201d, riferita alla razza, veniva scritta con la maiuscola, mentre \u201cnero\u201d restava in minuscolo, codificando la disuguaglianza anche nel linguaggio.<br>Il popolo \u00e8 simbolicamente posto in una posizione svantaggiata: \u00e8 suddito (<em>subt\u012dtus<\/em>, \u201cposto sotto\u201d), dipendente (che dipende), operaio (che opera, in contrapposizione al capo, che decide) o proletario (che possiede \u2013 solo \u2013 la prole).<br>Per <strong>John Berger<\/strong>, nelle lingue europee tradizionali, non esiste un termine che designi i poveri senza portare con s\u00e9 sfumature denigratorie o paternalistiche, caratteristiche che costituiscono una manifestazione diretta del funzionamento del potere.<br>Guardando il cielo, un tempo, un occhio allenato era capace di prevedere con precisione le condizioni meteorologiche, grazie a un sapere popolare tramandato per generazioni. Queste conoscenze legate ai territori vennero identificate dall\u2019antropologo statunitense <strong>James Scott<\/strong> con il concetto greco di <em>m\u00e8tis<\/em>. Il passaggio dei corvi che annuncia le nevicate; le rane che gracchiano prima della pioggia; o le formiche che chiudono i formicai e le lumache e le chiocciole che escono allo scoperto: nell\u2019era dell\u2019Antropocene sono fenomeni non pi\u00f9 scontati. Trascorrere gran parte del tempo in luoghi chiusi ha reso queste abilit\u00e0 quasi estinte, trasformando ci\u00f2 che costituiva una forma di potere, oltre che di conoscenza, in qualcosa di raro e spesso inutile.<br>In assenza di strumenti moderni, come Google Maps, le stelle servivano all\u2019uomo come guida per orientarsi. Le pi\u00f9 antiche testimonianze note di una rappresentazione cartografica riguardano, infatti, il cielo notturno. Nelle grotte di Lascaux sono stati identificati dei puntini dipinti risalenti al 16.500 a.C., nei quali si distinguono la costellazione del cosiddetto Triangolo Estivo (Vega, Deneb e Altair) e le Pleiadi.<br>Fu proprio l\u2019osservazione del cielo dalla Terra che, secoli pi\u00f9 tardi, cambi\u00f2 il modo di concepire il mondo.<br>Nel 1608 l\u2019ottico olandese <strong>Hans Lippershey<\/strong> present\u00f2 alle autorit\u00e0 il cannocchiale, o telescopio. L\u2019anno successivo <strong>Galileo Galilei<\/strong>, concependolo come un potenziamento dei sensi, lo adoper\u00f2 a fini scientifici \u00abridando la vista all\u2019umanit\u00e0\u00bb: fino ad allora la conoscenza doveva essere confermata dal tatto, che era il senso privilegiato.<br>Per Galileo Galilei non \u00e8 sufficiente guardare, ma \u00e8 necessario osservare con uno sguardo consapevole, capace di vedere realmente e di riconoscere come vero ci\u00f2 che si ha davanti.<br>A causa delle sue osservazioni astronomiche, che fornivano prove fondamentali per il modello eliocentrico, Galileo entr\u00f2 in aperta contraddizione con la filosofia naturale di <strong>Aristotele<\/strong> e con le Sacre Scritture. Scopr\u00ec un Universo pi\u00f9 grande, dimostr\u00f2 che le stelle sono molto pi\u00f9 numerose di quelle che si vedono a occhio nudo, che la Luna non ha una superficie piatta come sostenuto nella tradizione e individu\u00f2 le \u201cSidera Medicea\u201d (una <em>captatio benevolnti\u00e6<\/em> in onore di Cosimo II de\u2019 Medici), ovvero i satelliti di Giove.<br>Questi sviluppi della scienza, che portarono Galilei a essere processato, condannato e costretto all\u2019abiura, inaugurarono una nuova epoca sociale e culturale ponendo le basi per un mondo moderno ed esatto. Con la logica scientifica promossa dal metodo galileiano cominci\u00f2 a diffondersi una visione laica e razionale, in alternativa a quella religiosa.<br>Prima della riproducibilit\u00e0 tecnica l\u2019uomo comune poteva aver visto delle immagini solo in contesti strettamente controllati: nelle chiese, nelle processioni, durante il Carnevale e sulle monete. Tutte le rappresentazioni erano, di fatto, gestite dai governanti, dagli aristocratici e dal clero. Le vetrate delle cattedrali, ad esempio, che <strong>Guillaume Durand<\/strong> defin\u00ec \u00able scritture divine\u00bb, furono concepite come vere e proprie \u201csale di proiezione\u201d, progettate per illuminare e istruire la mente dei credenti. Fu solo con l\u2019avvento della stampa che cominciarono a circolare le prime messe in scena autonome, \u201cdal basso\u201d, le quali iniziarono a mostrare la vita e le preoccupazioni del terzo stato.<br>Nello stesso tempo in cui Galileo Galilei rivoluzionava la scienza, <strong>Caravaggio<\/strong> innovava la pittura rappresentando la vita quotidiana delle classi popolari e marginali. La sua opera dava spazio a ci\u00f2 che era escluso dalle rappresentazioni ufficiali: il popolaccio, la gente dei vicoli, i <em>sansculottes<\/em>, il <em>lumpenproletariat<\/em>, le classi basse, quelli dei bassifondi, l\u2019<em>underworld<\/em>, la malavita. Rivel\u00f2 la vita quotidiana sotto il velo della narrazione sacra e traspose i temi religiosi in autentiche tragedie popolari, portandoli nelle strade, nelle locande, nei volti degli umili.<br>Secoli dopo, nel 1895, grazie ai <strong>fratelli Lumi\u00e8re<\/strong> ci fu la prima proiezione pubblica a pagamento, <em>L\u2019uscita dalle officine Lumi\u00e8re<\/em>: nacque il cinema inteso come intrattenimento. Nel XX secolo le grandi sale cinematografiche vennero paragonate a delle nuove cattedrali offrendo una nuova visione collettiva e totalizzante: un rito laico.<br>\u00abIl cinema \u00e8 magia\u00bb sostiene <strong>Silvano Agosti<\/strong>: il grande schermo impone una prospettiva di soggezione e meraviglia amplificando lo sguardo dal basso tipico dell\u2019infanzia, trasformando lo spettatore in un nano di fronte a mondi giganti.<br>Questa prospettiva di subalternit\u00e0 trova eco anche nella letteratura del primo Novecento. Gregor Samsa, il protagonista di <em>La metamorfosi<\/em> di <strong>Kafka<\/strong>, sprofonda al livello fisico del pavimento ottenendo una vista letteralmente \u201cdal basso\u201d. La sua percezione del mondo \u2013 le gambe dei genitori, i mobili che si ergono come montagne \u2013 \u00e8 l\u2019espressione massima della marginalizzazione e dell\u2019alienazione comunicativa di chi sta ai piani inferiori, e simboleggia la totale frattura con il mondo e la sua scala dei valori.<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"729\" height=\"402\" src=\"https:\/\/www.obloaps.it\/quasi\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/Soldato.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-30391\" srcset=\"https:\/\/www.obloaps.it\/quasi\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/Soldato.png 729w, https:\/\/www.obloaps.it\/quasi\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/Soldato-300x165.png 300w\" sizes=\"(max-width: 729px) 100vw, 729px\" \/><\/figure><\/div>\n\n\n<p>Il campo visivo non appartiene pi\u00f9 solo a chi vede. In uno dei video bellici che circolano in rete si vede un drone che identifica un soldato russo e, zoomando, lo osserva stremato. Il militare \u00e8 steso in un fosso e, guardando verso l\u2019alto, unisce le mani in segno di preghiera. Trema in maniera evidente. Non verr\u00e0 aperto il fuoco: il drone, come fosse una testa umana, lo rassicurer\u00e0 oscillando su e gi\u00f9. In basso sta l\u2019essere umano e in alto la \u201cvisione senza sguardo\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>L&#8217;uso delle maiuscole, la lingua e la stessa architettura dello spazio hanno sempre codificato le gerarchie del potere: l&#8217;alto domina, il basso subisce. Lucia Lamacchia, nella sua rubrica Brucio, firma un saggio breve e densissimo sulla subalternit\u00e0 visiva. Dalla m\u00e8tis dei contadini che leggevano il cielo alle cattedrali di luce e al telescopio di Galileo, l&#8217;articolo attraversa il realismo dei bassifondi di Caravaggio e il cinema come rito laico dell&#8217;infanzia, fino ad approdare alla spaventosa attualit\u00e0 bellica. L\u00ec, tra un soldato in un fosso e un drone che oscilla in segno di piet\u00e0, si consuma l&#8217;ultimo cortocircuito: il dramma dell&#8217;essere umano osservato dall&#8217;alto da una &#8220;visione senza sguardo&#8221;.<\/p>\n","protected":false},"author":11,"featured_media":30389,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4591],"tags":[8316,2713,8315,2446,2087,11,8255,7628,8313,8314],"coauthors":[5974],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v23.2 - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>The underworld: breve storia della visione dal basso \u2191\u25b2 - (Quasi)<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Lucia Lamacchia esplora il campo visivo del potere. 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