{"id":3914,"date":"2020-11-05T16:00:00","date_gmt":"2020-11-05T15:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.obloaps.it\/quasi\/?p=3914"},"modified":"2020-11-04T09:21:09","modified_gmt":"2020-11-04T08:21:09","slug":"loscurita-ci-circonda-guida-cristo-guarda-dove-vai","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.obloaps.it\/quasi\/2020\/11\/05\/loscurita-ci-circonda-guida-cristo-guarda-dove-vai\/","title":{"rendered":"L’oscurit\u00e0 ci circonda – Guida, Cristo, guarda dove vai!"},"content":{"rendered":"\n

\u00abAs I sd to my
friend, because I am
always talking,\u2014John, I

sd, which was not his
name, the darkness sur-
rounds us, what

can we do against
it, or else, shall we &
why not, buy a goddamn big car,

drive, he sd, for
christ\u2019s sake, look
out where yr going.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

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Ho letto per la prima volta I Know a man (Conosco uno) <\/em>di Robert Creeley<\/strong> in una raccolta di poeti americani tradotti, credo, da Fernanda Pivano<\/strong>. Creeley, nato nel 1926 e morto nel 2005, era il nome di punta del gruppo conosciuto come Black Mountain Poets.<\/strong> Non so quando abbia scritto questa poesia, che suona pi\u00f9 o meno cos\u00ec: \u00abcome dicevo al mio \/ amico, perch\u00e9 parlo \/ continuamente \u2013  John, ho \/ detto, che non era neanche il suo \/ nome, l’oscurit\u00e0 ci cir- \/ conda, cosa \/ possiamo fare per combatterla, \/ oppure, dovremmo & \/ perch\u00e9 no, comprare un macchinone del cazzo, \/ guida, ha detto lui, Ges\u00f9 \/  Cristo, stai \/ attento a dove vai.\u00bb
Non so in che anno l’abbia scritta, ma di tutta l’antologia \u00e8 quella che ricordo a memoria. Mi sono sempre sentita lui, la voce che parla continuamente, circondata dall’oscurit\u00e0, con la sensazione che tanto vale spendere centinaia di euro in scarpe e libri per non pensarci, e vaffanculo. Ma non riesco a non pensarci: se l’oscurit\u00e0 ci circonda, cosa possiamo fare contro di lei?
Ho sempre amato la letteratura americana. Colpa della fantascienza e della mia incredibile profe di italiano del ginnasio che, senza esitazione, mi ha fatto deragliare dai programmi ministeriali per farmi scoprire Emily Dickinson<\/strong>, Jack Kerouac<\/strong>, Ezra Pound<\/strong>, e tantissima altra roba buona: the shit,<\/em> direbbero i miei autori. Poi vengono gli inglesi, ovviamente, e poi Dino Buzzati<\/strong>. Ma gli americani o, meglio, gli statunitensi hanno plasmato il mio immaginario. Amen. \u00c8 andata cos\u00ec. E sono andata incontro all’oscurit\u00e0 armata delle loro parole, corazzata dal loro modo di vedere il mondo, e crescendo ho capito quanti errori e pregiudizi ci\u00f2 comporta, e ho compensato come potevo, ma dentro di me \u00e8 la voce di Creeley che parla, da tantissimo tempo, e non sto neanche attenta a dove vado.<\/p>\n\n\n\n

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Ho scoperto Joe R. Lansdale<\/strong> leggendo un racconto su Batman in un numero di \u201cUrania\u201d, poi quando The Bottom<\/em>, In fondo alla palude<\/em>, \u00e8 stato tradotto da Fanucci con una copertina che aveva una grafica che mi piaceva l’ho comprato e ho scoperto che era lui, quello di Batman. Ho pensato: \u00e8 To kill a mocking bird<\/em> quarant’anni dopo. E Il buio oltre la siepe<\/em>, com’\u00e8 stato tradotto fantasiosamente e un po’ leopardianamente in Italia, \u00e8 il mio libro preferito, quello indiscutibile, la casa a cui tornare quando serve. E il tipo che lo aveva attualizzato era lo stesso del racconto di Batman! E poi ho scoperto la saga di Hap & Leonard, mi sono innamorata. Ho parlato a lungo con Lansdale a Mantova molti anni fa. Ci ha concesso una lunga intervista. Io e Sancho<\/strong> che eravamo l\u00ec per una radio radicale e di movimento non credevamo ai nostri sensi: quell’uomo ha chiacchierato con noi per un’ora, la gente in coda ci odiava, ma io ero inebriata, abbiamo anche parlato di Buffy The Vampire Slayer<\/em>, del fatto che lui e sua moglie erano in sostanza gli unici due democratici del Texas, e che quando un redneck gli scriveva che aveva sempre odiato froci e negri ma che leggendo le storie di Leonard, nero, gay e repubblicano, si era posto delle domande, lui era felice. Pensavo: ecco, \u00e8 questo. Questo \u00e8 il mio mondo, anche se sono nata e cresciuta in una grossa citt\u00e0 di provincia del nord Italia, io capisco meglio questa roba qui che quello che dovrebbe essere il mio retaggio culturale. L’entusiasmo, l’ignoranza che consente di misurarsi con tutto, l’innocenza stronza, il coraggio, la passione e la libert\u00e0 di fregarsene dei generi, delle contaminazioni… ed \u00e8 ancora cos\u00ec, anche se adesso ho capito che, un pochino, stavo passando al lato oscuro della Forza.
Perch\u00e9 i razzisti, i nazisti dell’Illinois, il Klan, i linciaggi, la polizia che ammazza gli afroamericani, l’imperialismo, la bigotteria oscena, il culto della guerra altrove, sacrificando i propri figli insieme a quelli degli altri ma not in my backyard<\/em>, non nel proprio cortile, sono essenziali alla narrazione di cui mi sono innamorata, tanto quanto lo sono la lotta per i diritti civili, il rock’n’roll e Kurt Vonnegut<\/strong>. Anzi: sono una parte enorme del racconto ma, come per la materia oscura, lo capisci dagli spazi vuoti.<\/p>\n\n\n\n

Guardo tante, tantissime serie tv. Da anni. Negli ultimi undici anche di pi\u00f9 perch\u00e9 conduco un programma sulla serialit\u00e0 televisiva alla radio in cui lavoro nel mio giorno libero, luned\u00ec. Undici anni fa era una cosa da pionieri. Venivamo schifati dai cinefili del marted\u00ec, adesso non c’\u00e8 testata che non abbia uno spazio dedicato. E non potrebbe essere altrimenti, la capacit\u00e0 di creare storie lunghe e articolate, di far crescere i personaggi, di prendere nota in itinere delle passioni del pubblico per adattare spunti narrativi e rendere protagonisti personaggi secondari, \u00e8 qualcosa che col cinema non c’entra, siamo in due territori completamente diversi. Le serie tv sono lunghi romanzi con le figure in movimento. E guardandone molte puoi avere la sensazione di passaggi fondamentali.
Adesso le storie atroci e nascoste della segregazione razziale, per esempio, grazie a sommosse e morti innocenti, sono diventate cos\u00ec appetibili da fornire materiale a Warner, Paramount, HBO e produrre roba come Watchmen<\/em> o Lovecraft Country<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

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Allora: quando ho visto in Watchmen<\/em> il massacro di Tulsa credevo fosse fiction. Poi ho aperto Wikipedia e sono stata male.
E adesso ho scoperto che Lovecraft<\/strong>, H.P., lui, quello di Dagon<\/em> \u2013 piccolo gioiello perfetto \u2013 e del ciclo di Cthulhu, del Necronomicon, della Miskatonic University e di Arkham, era un razzista. Ma proprio un razzista spaventoso. Almeno da giovane; pi\u00f9 avanti ha scritto, in una lettera, che il suo razzismo era \u00abun errore giovanile da parte di uno che conosceva il mondo troppo poco\u00bb, e ha amato un’unica donna, Sonia Green, ebrea. Per\u00f2 lui li odiava, gli ebrei, gli ispanici, i cinesi. Hitler gli stava inizialmente simpatico, e a ventidue anni ha scritto, in On the Creation of Niggers<\/em>, che \u00able bestie […] erano troppo lontane dall’umanit\u00e0. \/ Per riempire la distanza, e ricongiungere il resto all’Uomo, \/ gli ospiti dell’Olimpo [\u2026] scolpirono una bestia in figura semi-umana, \/ la riempirono di vizio, e chiamarono la cosa Negro\u00bb.
Erano questi i suoi mostri? Mi sono sentita tradita.
Matt Ruff<\/strong> l’ho scoperto anni fa con La casa delle anime<\/em>, un romanzo oggi introvabile se non in biblioteca in cui si racconta della complessa relazione tra due persone che hanno personalit\u00e0\u00a0 multiple. Complesso e bizzarro, il libro mi era piaciuto e ha certamente alimentato la mia passione per la creazione di io divisi ma dialoganti e consapevoli. Ho scoperto stanotte che il romanzo da cui \u00e8 tratta Lovecraft Country,<\/em> la serie tv, l’ha scritto lui. E, in un gioco rispettato dalla trasposizione visuale, ha giocato con i mostri. In modo spiazzante.<\/p>\n\n\n\n

Lovecraft parla dei mostri, degli antichi dei e delle creature inumane con una tecnica che, per esempio, Isaac Asimov<\/strong> ha dichiarato di odiare. Perch\u00e9 nei suoi libri la tensione cresce, cresce, ma poi l’apparizione del mostro \u00e8 indescrivibile. Se questo per Asimov era un anticlimax, per me \u00e8 l’essenza stessa del fascino che quei libri hanno su di me. Curiosamente, penso che entrambi siano grandi creatori di storie e scrittori mediocri. Ma tra l’Umanista Asimov e Lovecraft non potrebbe esserci pi\u00f9 distanza. Nelle storie di Lovecraft la realt\u00e0 \u00e8 sempre una superficie sottile, opaca, che si fa a tratti trasparente e rivela l’orrore. Nient’altro. Un orrore indescrivibile, reale, che prende la pancia, perch\u00e9 parla di qualcosa di indicibile, alieno, folle, di una perdita di senso che sconvolge la percezione, sconquassa i sensi, annichilisce la volont\u00e0. Siamo ospiti. Siamo fragili. Siamo minuscoli giocattoli di creature inimmaginabili, e percepirle non pu\u00f2 che far impazzire.
E per questo io lo amo. Ma sto vivendo una analoga perdita di senso scoprendo, grazie a prodotti commerciabili come Lovecraft Country<\/em>, cos’\u00e8 davvero l’orrore, e quanta parte aveva, trama invisibile, ordito bianco e osceno, nel mondo di parole e di idee in cui la mia mente e il mio cuore hanno abitato per tanti anni.<\/p>\n\n\n\n

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Le Jim Crow Laws, le leggi segregazioniste dei democratici del sud, smantellate con fatica e a poco a poco negli anni ’50 del secolo scorso in gran parte grazie al coraggio della Corte Suprema di Earl Warren<\/strong> \u2013 un altro che per\u00f2 ha segregato i giapponesi dopo Pearl Harbor e poi si \u00e8 pentito pubblicamente di aver strappato i bambini dalle loro case sull’onda emotiva dell’attacco \u2013 sembrano scritte da Nyarlathotep, l’emissario ed esecutore di \u00abAzathoth: dio cieco e idiota\u2026 amorfa escrescenza d’abissale confusione che bestemmia e gorgoglia stordito da un incessante suono di flauti\u00bb.
La schiavit\u00f9, le violenze, la totale mancanza di diritti e di sicurezza, nemmeno quella di sopravvivere, sono i mostri di Lovecraft Country<\/em>. Mi faceva notare un amico che, infatti, i mostri si vedono quasi subito. Sono belli, ma molto comprensibili, salvo qualche complicazione nelle fauci doppie, nelle molte file di denti. L’orrore, puro e indiluito, e incomprensibile e indicibile, per me, \u00e8 vedere che, in presenza di un bianco, qualunque persona nera perde ogni diritto umano, \u00e8 la Cosa Negro di Lovecraft.
E, come le cose, pu\u00f2 essere usata, rotta, e buttata via.<\/p>\n\n\n\n

Le critiche alla prima stagione sono in generale positive. Mi ha colpito Maya Phillips<\/strong> di \u201cThe New York Times\u201d che la accusa di \u00absfruttare [il passato] per scopi funzionali alla sua trama complicata\u00bb. Ma siccome si riferisce alla strage di Tulsa e al funerale di Emmett Till<\/strong>,\u00a0 un quattordicenne di Chicago torturato e ucciso, mentre era in visita ai parenti nel delta del Mississipi, da due uomini bianchi, con la possibile complicit\u00e0 di altre dodici persone, per aver fischiato a una donna bianca, io mi arrabbio. No, Maya. Io non sapevo niente di Emmett, e del suo funerale a Chicago con la bara aperta perch\u00e9 la madre voleva che tutti vedessero il corpo massacrato del figlio, del processo terminato con l’assoluzione dei colpevoli che poi, grazie al ne bis in idem<\/em>, hanno confessato di averlo ammazzato, della copertura mediatica e della militarizzazione del tribunale, con le persone nere sedute nell’apposita zona separata. Magari avevo letto il suo nome nell’elenco delle vittime della brutalit\u00e0 dei bianchi nel sud, ma non avevo capito la pervasivit\u00e0 di questa violenza.
Ora, dopo George Floyd<\/strong>, qualcosa sta cambiando.
Non dico che sia perch\u00e9 le persone sono meno cattive e ignoranti. Mi limito a rilevare che HBO considera remunerativo trasmettere una intera serie con un cast di attori di colore \u2013 tra cui il mio amato Michael K.Williams<\/strong>, Omar Little di The Wire<\/em>, Leonard Pine di Hap & Leonard<\/em> \u2013 e due o tre attori caucasici che fanno i malvagi.<\/p>\n\n\n\n

Cory Doctorow<\/strong>, pi\u00f9 volte candidato ai premi Hugo e Nebula, nella recensione sul blog \u201cBoing Boing\u201d del libro da cui \u00e8 tratta la serie, commenta: \u00abnon servono Antichi Dei per sperimentare l’orrore. I protagonisti lo vivono nelle loro esistenze quotidiane in forma di tormento, violenza, espropriazione, e l’eredit\u00e0 della schiavit\u00f9 che per loro \u00e8 tutto tranne che storia antica.\u00bb
Vorrei che qualcosa di simile accadesse alla storia della colonizzazione italiana in Africa. Narrazione, visibilit\u00e0, memoria. Per tutti \u2013 o almeno, per quelli che hanno l’abbonamento a una piattaforma di disseminazione di serie tv. Non so, Le notti difficili<\/em> di Buzzati ambientate in Somalia.<\/p>\n\n\n\n

Quindi, se l’oscurit\u00e0 ci circonda, cosa possiamo fare per combatterla? Comprare un macchinone del cazzo?
No, bisogna cercare di entrare nel racconto, finalmente. E cercare di farlo ascoltare a quante pi\u00f9 persone possibile, anche a quelle come me, di buone intenzioni, ma un po’ ignoranti. Lovecraft Country<\/em> vende spazi pubblicitari? Bene, segno che il pubblico \u00e8 ampio. E non mi sembra che questo addomestichi o normalizzi nulla: semplicemente, come l’amico di Creeley che non si chiamava John, ci richiama a stare attenti, Cristo, a dove stiamo andando.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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