{"id":3959,"date":"2020-11-09T08:00:00","date_gmt":"2020-11-09T07:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.obloaps.it\/quasi\/?p=3959"},"modified":"2020-11-06T18:44:23","modified_gmt":"2020-11-06T17:44:23","slug":"un-cazzo-e-una-merda","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.obloaps.it\/quasi\/2020\/11\/09\/un-cazzo-e-una-merda\/","title":{"rendered":"Un cazzo e una merda"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Che poi io non sono neanche sicuro di sapere bene cosa sia una pantomima. Sono disciplinato e considero Boris<\/strong> autorevole: non appena propone un titolo, lo assecondo con decisione. Ed \u00e8 andata cos\u00ec anche questa volta. Avevamo deciso che la nostra storia personale del fumetto, fatta di memorie e critica, doveva durare venti puntate (dieci a testa). Tutti contenti siamo arrivati alla conclusione con un sorriso ebete stampato sul volto. \u00abMi pare ci sia un problema\u00bb, ho detto durante una chiacchierata Skype, mostrando la consueta arguzia, \u00abCosa facciamo adesso il luned\u00ec mattina?\u00bb. Boris ha allungato lo sguardo sopra gli occhiali, per mettermi a fuoco sullo schermo, e ha detto con assoluta sicurezza \u00abDopo le Bagatelle, ci sono le Pantomime\u00bb. Senza aspettare che io gli chiedessi cosa diavolo sono, ha aggiunto \u00abE queste vengono dal Calisota\u00bb. Quanto mi conosce Boris, quanto conosce le mie debolezze: il nome di quello stato \u00e8 l\u2019apritisesamo per il mio cuore di pietra.
Ora sono qui a scrivere Pantomime e l\u2019allegria indottami dal passeggiare nelle strade di Paperopoli si sta un po\u2019 affievolendo. Dannazione! Cos\u2019\u00e8 con precisione una pantomima? Una delle tante parole di cui, nella vita, ho dedotto il significato dall\u2019uso che se ne faceva le volte in cui l\u2019ho incontrata. Ma mica me la sono mai fatto spiegare. Mica l\u2019ho cercata sul dizionario. Approfitto della mia connessione internet e ne cerco la definizione sul vocabolario Treccani. Dice che \u00e8 una \u00abrappresentazione scenica muta, in cui l\u2019azione \u00e8 affidata unicamente al gesto, all\u2019espressione del volto, ai movimenti del corpo, alla danza, talora anche con accompagnamento musicale\u00bb. Poi specifica che vengono chiamati cos\u00ec i cortometraggi comici del cinema muto. Infine, nella seconda definizione, specifica che, per estensione, quel nome viene usato per indicare la \u00abgesticolazione vivace e eccessiva [\u2026] da parte di chi vuole farsi intendere senza parlare\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Mi perdo in quella definizione perch\u00e9, mentre oscillo tra Buster Keaton<\/strong> e l\u2019agitarsi frenetico del mimo improvvisato, mi si stampano davanti agli occhi le pagine in cui Marcel Gotlib<\/strong> costruisce un crescendo scenico di gesti convulsi ed esasperati. Personaggi circondati da linee cinetiche e tratti nervosi che, dopo alcune vignette che muovono verso un orgasmo, riconquistano la calma garantita loro dall\u2019immobilit\u00e0 del disegno.
Afferro alcuni libri e li sfoglio, per vedere le pantomime di Gotlib. Ci prendo gusto e, dopo aver sfogliato i volumi che contengono Rubrique-\u00e0-brac<\/em>, mi dedico ai miei preferiti. I tre libri intitolati Rh\u00e2\u00e2 Lovely <\/em>raccolgono le storie per adulti realizzate per le riviste che l\u2019autore sentiva pi\u00f9 sue, \u201cL’\u00c9cho des savanes\u201d e \u201cFluide glacial\u201d. In quei volumi ci sono i suoi mondi: gli d\u00e8i pi\u00f9 umani degli umani, i supereroi panzuti, gli scienziati nel momento stesso della grande scoperta, gli stereotipi sociali catturati nella loro umanit\u00e0 schifosetta. A un certo punto, mentre sfoglio il secondo volume, mi imbatto in un fumetto di una tavola. \u00c8 una pagina strana e bellissima. Un Gotlib cos\u00ec diverso da quello che sono abituato a vedere che non pu\u00f2 essere l\u00ec per caso.
C\u2019\u00e8 un omino che cammina libero. \u00c8 apparentemente felice e spensierato. Crede di godere di una libert\u00e0 illimitata. Il sole \u00e8 caldo e quella sensazione sulla pelle, liscia e priva di peli o asperit\u00e0, \u00e8 tutto ci\u00f2 di cui crede di avere bisogno. Poi, senza causa apparente, senza essere passato dal via, la sua libert\u00e0 finisce. Un muro \u00e8 una prigione, anche quando lo si pu\u00f2 costeggiare in eterno impedisce di andare oltre. Un muro \u00e8 una sfida, richiede evasione.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Appoggio il volume, ma quella pagina non mi molla. Faccio altro: lavoro, cucino, gioco, chiacchiero\u2026 Ma quella pagina \u00e8 sempre l\u00ec con me. Il titolo con cui \u00e8 riportata nel volume d\u00e0 coordinate chiare: Les trompettes de J\u00e9richo<\/em> 72<\/em>. Cerco di capire dove sia stata pubblicata originariamente e scopro che viene dal secondo numero de \u201cL’\u00c9cho des savanes\u201d, datato gennaio 1973. Grazie a \u201cBD oubli\u00e9es<\/a>\u201d scopro che quel numero della rivista aveva una copertina disegnata da Gotlib occupata da uno dei suoi faccioni con bocca spalancata. Seduto sulla lingua un tipo legge il giornale e dice: \u00abLa porta!\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019omino che si \u00e8 trovato improvvisamente di fronte al muro non demorde. Si guarda attorno e trova un giocattolo composto da un cazzo e una merda legati con una cordicella. \u00c8 uno di quei giochi che trasformano ogni bambino in un giocoliere: con colpi calibrati del polso, bisogna infilare il cazzo nella merda. Quando finalmente l\u2019omino ci riesce, il muro crolla. Si pu\u00f2 evadere. Si pu\u00f2 andare oltre. La destinazione non \u00e8 importante.<\/p>\n\n\n\n

Quel fumetto, raccontato con poche vignette e senza nessuna parola, se non quelle presenti nel titolo, ci dice di una rivoluzione. Siamo abituati a concentrarci sul famoso editoriale<\/a> scritto da Moebius<\/strong> per il quarto numero di \u201cMetal Hurlant\u201d e pubblicato alla fine del 1975, quasi tre anni dopo questa pagina di Gotlib. Moebius, oltre a rivendicare la possibilit\u00e0 di costruire le famose storie \u00abin forma di elefante, di campo di grano, o di tremolante fiamma di fiammifero\u00bb, poneva dei quesiti molto duri ai lettori che cercavano sicurezza e consolazione nelle narrazioni. Chiedeva:<\/p>\n\n\n\n

\u00abMa se il messaggio politico \u00e8 sempre implicito, perch\u00e9 evidenziarlo? Perch\u00e9 attendere la fine della storia per contraddirsi? Perch\u00e9 fare vincere il pi\u00f9 debole? Perch\u00e9 avere paura di ritrovarsi soli nel buio e gridare aiuto? Perch\u00e9 tutta quest\u2019ansia di avere ragione?\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Una spallata a quelle storie in forma di casa in cui narratori, attenti sempre agli stessi elementi (\u00abil climax, l\u2019avventura, il messaggio, la morale, le gag\u00bb), stavano rinchiudendo le storie stesse e i lettori. Una prigione narrativa in cui si finiva senza passare dal via e senza il bisogno di pescare l\u2019odiata carta degli imprevisti del Monopoly.
Tre anni prima, senza proclami scolpiti in un\u2019editoriale da citare con orgoglio, senza usare neanche una parola, con un cazzo e una merda, il gigantesco Gotlib dimostra che quel muro si pu\u00f2 abbattere. Basta affidarsi unicamente al gesto, all\u2019espressione del volto, ai movimenti del corpo, alla danza, per farsi intendere senza parlare.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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