{"id":412,"date":"2020-05-17T08:00:00","date_gmt":"2020-05-17T06:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.obloaps.it\/quasi\/?p=412"},"modified":"2021-01-18T16:01:46","modified_gmt":"2021-01-18T15:01:46","slug":"diagnosi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.obloaps.it\/quasi\/2020\/05\/17\/diagnosi\/","title":{"rendered":"Diagnosi"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Due settimane. Allo stato attuale delle cose, questo \u00e8 il tempo di incubazione pi\u00f9 temuto. Quello necessario perch\u00e9 si rivelino i sintomi dell’infezione, per paura della quale ci siamo tutti autosegregati. E, a causa della quale, QUASI non \u00e8 potuta uscire, come la volevamo, di carta. Si \u00e8 ritrovata imbrigliata in questa versione digitale.<\/p>\n\n\n\n

Aspetta\u2026 Non fraintenderci. Non indignarti. Siamo in grado di valutare le proporzioni e non stiamo riducendo a noi, al nostro ombelico e al nostro giornaletto, il dramma attuale. Pur non avendo capito il mondo, abbiamo colto quanto \u00e8 complesso e non \u00e8 nostra intenzione mostrarlo pi\u00f9 semplice attraverso la chiave interpretativa della nostra soggettivit\u00e0. Leggi QUASI da due settimane. Sei uno dei NESSUNO e a te, come a noi, piacciono le metafore, anche quando ne abusiamo.
Ottimo! Ci siamo chiariti. Possiamo andare avanti. Ecco, dicevamo\u2026<\/em><\/p>\n\n\n\n

Quando i sintomi si rivelano si pu\u00f2 azzardare una diagnosi.<\/p>\n\n\n\n

E via con un’altra metafora azzardata e con un altro paragone tra oggetti con livelli di complessit\u00e0 imparagonabili.
Come la complessit\u00e0 del mondo nasce dalla rottura del vaso di Pandora, QUASI nasce dalla rottura di una delle regole pi\u00f9 semplici, diffuse, accettate, della critica del fumetto. Una regola che ha sicuramente delle eccezioni, ma che \u00e8 rappresentativa della gran parte del sistema che le si costruisce attorno. Le eccezioni sono cos\u00ec poche che, a vederle, sembrano puntini, nei, imprecisioni. Roba fastidiosa che, con un intervento estetico abbastanza economico, pu\u00f2 essere rimossa, corretta, regolarizzata.<\/p>\n\n\n\n

La regola che QUASI ha rotto \u00e8 questa:<\/p>\n\n\n\n

Per saper dire (e, soprattutto, per voler dire) cose sui fumetti, basta averne letti (magari anche tanti, magari addirittura troppi) o fatti (magari anche mediocri, magari addirittura brutti).<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Fare QUASI e rompere quella regola sono atti necessari.
Perch\u00e9 siamo lettori di fumetti e non vogliamo essere stupidi. Perch\u00e9 il rischio che si corre a parlare di fumetti, avendo nella propria cassetta degli attrezzi (non a caso abbiamo chiamato cos\u00ec una delle rubriche di questa fanzine) solo fumetti (letti o fatti, non fa molta differenza), \u00e8 quello di esaurire il mondo e la sua complessit\u00e0 nei fumetti.<\/p>\n\n\n\n

I fumetti non sono il mondo. Ne sono una parte. Piccola, per giunta. Sono uno dei tanti percorsi possibili di quel \u201clabirinto di intenzioni\u201d in cui si muove (e spesso si perde) la nostra necessit\u00e0 di raccontare la complessit\u00e0 della realt\u00e0 che abitiamo.
Sappiamo che il mondo \u00e8 molto complesso. Siamo convinti sia cos\u00ec tanto complesso che nessuna area di competenza specifica possa rappresentarlo compiutamente. Gli esperti di qualcosa hanno gli strumenti per offrire una vista parziale su un fenomeno che, se non viene debitamente comparata verificata analizzata con tutte le altre viste disponibili, produce un racconto parziale e fallace. Come in Rashomon di Kurosawa.
Gli esperti di fumetti tendono a ridurre la realt\u00e0 al reticolo delle loro letture, come se un esploratore si accontentasse di una mappa fatta da altri e non volesse conoscere il territorio di cui quella mappa \u00e8, necessariamente, sommaria rappresentazione.<\/p>\n\n\n\n

Umberto Eco, occupandosi per gioco di un racconto di Jorge Luis Borges nel saggio breve \u201cDell’impossibilit\u00e0 di costruire la carta dell’impero 1 a 1\u201d (nel Secondo diario minimo), ci ha dimostrato che la mappa con la scala pi\u00f9 vicina alla realt\u00e0 non pu\u00f2 che essere una riproduzione del territorio imprecisa, infedele, fallace.
Come \u00e8 possibile, allora, comprendere la realt\u00e0, se neppure la pi\u00f9 dettagliata tra le mappe \u00e8 in grado di rappresentarcela nella sua completezza?
Ci abbiamo picchiato la testa a lungo su questo paradosso. Da quando, pi\u00f9 o meno, abbiamo imparato a leggere i fumetti.<\/p>\n\n\n\n

Finch\u00e9 ci \u00e8 venuto in aiuto un signore che si chiamava Paul Karl Feyerabend, dei fumetti non gliene fregava niente e si occupava di epistemologia. Questo tipo dallo sguardo luminoso ci ha spiegato che, quando costruiamo una teoria per spiegare un fatto, il fatto stesso, una volta spiegato per mezzo di quella teoria, diventa una cosa diversa.
In altre parole: i fatti dipendono dalle teorie con cui sono spiegati; non \u00e8 dunque in alcun modo possibile mettere a confronto assunti teorici ed evidenze fattuali.<\/p>\n\n\n\n

Tracciare una mappa significa modificare idealmente il territorio di cui si vuole realizzare la rappresentazione. Per questo la mappa non potr\u00e0 mai essere fedele, ma sempre approssimativa.<\/p>\n\n\n\n

Per questo motivo le rubriche di QUASI che, in quanto nostro NESSUN lettore, hai potuto leggere in queste due settimane, non raccontano il fumetto attraverso il mondo del fumetto, ma usano il fumetto per raccontare e \u201cinterpretare\u201d il mondo reale. Per questo motivo la diagnosi che accomuna i molto felici pochi che fanno e leggono questa rivista, \u00e8 quella della approssimativit\u00e0 del proprio cammino lungo i percorsi dell’immaginario, e della consapevolezza che quell’approssimazione non \u00e8 sintomo di incompetenza, ma di assoluta libert\u00e0. La libert\u00e0 di cambiare strada a ogni groviglio simbolico, per costruire strani anelli.<\/p>\n\n\n\n

Per questo motivo QUASI si chiama QUASI.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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