{"id":4448,"date":"2020-12-02T08:00:00","date_gmt":"2020-12-02T07:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.obloaps.it\/quasi\/?p=4448"},"modified":"2020-11-23T18:35:52","modified_gmt":"2020-11-23T17:35:52","slug":"bab-ili-dove-abita-la-divinita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.obloaps.it\/quasi\/2020\/12\/02\/bab-ili-dove-abita-la-divinita\/","title":{"rendered":"Bab-ili, dove abita la divinit\u00e0"},"content":{"rendered":"\n<blockquote class=\"wp-block-quote\"><p>\u00abIl Signore li disperse di l\u00e0 su tutta la terra ed essi cessarono di costruire la citt\u00e0. Per questo la si chiam\u00f2 Babele, perch\u00e9 l\u00e0 il Signore confuse la lingua di tutta la terra e di l\u00e0 il Signore li disperse su tutta la terra.\u00bb<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n<p>E se non fosse una maledizione?<\/p>\n\n\n\n<p>L\u2019ambiguit\u00e0 semantica che consente l\u2019incatenarsi del senso e il dialogo virtuoso che porta alla conoscenza sono, appunto, il dono che Dio fa agli uomini che stanno costruendo la Torre di Babele. Una pillola rossa, come quella offerta da Morpheus a Neo in Matrix, per restare \u00abnel paese delle meraviglie e vedere quanto \u00e8 profonda la tana del Bianconiglio\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter size-large\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"700\" height=\"301\" src=\"http:\/\/www.obloaps.it\/quasi\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/RP.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-4449\" srcset=\"https:\/\/www.obloaps.it\/quasi\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/RP.jpg 700w, https:\/\/www.obloaps.it\/quasi\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/RP-300x129.jpg 300w\" sizes=\"(max-width: 700px) 100vw, 700px\" \/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p>Lo sappiamo, ce lo hanno raccontato pi\u00f9 volte per metterci in guardia dai pericoli dell\u2019ambizione umana quando non conosce confini: l\u2019origine delle lingue e la dispersione dell\u2019umanit\u00e0 su tutta la superficie del pianeta pu\u00f2 essere interpretata come una condanna divina per punire la superbia. Una maledizione che spezza l\u2019armonia della comprensione universale, all\u2019origine di tutte le diversit\u00e0 linguistiche e culturali. E quindi dei confini, delle conquiste e delle guerre. Una maledizione che colpisce quella lingua, unica e universale con cui nominare il mondo e vestirlo di metafore, nata, secondo il racconto biblico delle origini del mondo, da una strana fusione tra dono divino e libero arbitrio:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote\"><p>\u00abAllora il Signore Dio plasm\u00f2 dal suolo ogni sorta di animali selvatici e tutti gli uccelli del cielo e li condusse all&#8217;uomo, per vedere come li avrebbe chiamati: in qualunque modo l&#8217;uomo avesse chiamato ognuno degli esseri viventi, quello doveva essere il suo nome.\u00bb<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n<p>Possiamo allontanarci dall\u2019idea che Babele sia una maledizione, cambiando punto di vista e speziando quella lettura. Possiamo leggere quel racconto coma la storia di un dio che sa che la diversit\u00e0 \u00e8 bellezza. Donando la confusione delle lingue, disperde un popolo capace di inseguire progetti precisi e dai confini definiti, come quelli di una torre che affonda le fondamenta nel cuore degli inferi e la cui sommit\u00e0 rivaleggia con il cielo. Perch\u00e9 se l\u2019umanit\u00e0 parlasse una sola lingua, allora gli uomini sarebbero prigionieri di un unico sistema di narrazioni. Storie sempre uguali a loro stesse, sul cui senso non sarebbe possibile gettare il seme del dubbio. Il dono di Dio a questi uomini, cui nessuno avrebbe potuto impedire di fare quanto avevano progettato, \u00e8 un ecosistema di storie complesse e mutevoli, fatte di ambiguit\u00e0, dubbio, intraducibilit\u00e0, significati inafferrabili e semiosi illimitate. Storie che cambiano nello spazio e nel tempo, mentre vengono raccontate, trascritte, tradotte, fraintese, dimenticate, reinventate, e poi riscritte, dipinte, scolpite, messe in scena, illustrate, riprodotte, fotografate, filmate, trasmesse, digitalizzate, moltiplicate, \u2026<\/p>\n\n\n\n<p>E, in questo senso, questo Dio buono e paterno, capace di decisioni difficili e criticabili \u2013 oh, quanto criticabili! \u2013 per il bene dei propri figli, sarebbe proprio nelle storie, con la loro forma fallibile e molteplice.<\/p>\n\n\n\n<p>Non esiste un altro Dio capace di segnarci e di cambiarci tanto quanto fanno le storie. Un Dio che abbiamo bisogno di ascoltare, assimilare, mettere in relazione con noi stessi e con il nostro mondo e, ancora, di raccontare, modificare, proseguire, trasporre, attualizzare, combinare\u2026<\/p>\n\n\n\n<p>Un Dio possibile perch\u00e9 fatto di parole e di linguaggio. <strong>Andrea Moro<\/strong> spiega con chiarezza che lo scopo ultimo della linguistica \u00e8 la definizione delle lingue umane possibili. La prima delle regole empiriche che lo studioso espone nel suo Le lingue impossibili dice:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote\"><p>\u00abCi sono propriet\u00e0 che scartiamo in automatico come potenziali fattori di influenza su una lingua: per esempio non penseremmo mai che una lingua possa essere sensibile alla temperatura o alla velocit\u00e0 con cui la si parla; equivarrebbe a stabilire un legame ingiustificato tra propriet\u00e0 formali di una lingua e le sue caratteristiche fisiche, e sarebbe insensato quanto mettere in relazione il tipo di carta usata per pubblicare un racconto e la personalit\u00e0 dei personaggi messi in scena.\u00bb<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n<p>\u00c8 un esempio cos\u00ec chiaro da non richiedere particolari spiegazioni: Don Quijote presente nella prima edizione del romanzo di <strong>Miguel de Cervantes Saavedra<\/strong>, edita da <strong>Francisco de Robles<\/strong> nel 1605, non \u00e8 sicuramente meno Don Quijote del protagonista dell\u2019edizione pubblicata nel 2005 dalla \u201cReal Academia Espa\u00f1ola\u201d e dalla \u201cAsociaci\u00f3n de Academias de la Lengua Espa\u00f1ola\u201d, per festeggiare i quattrocento anni dell\u2019opera.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter size-large\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"623\" height=\"485\" src=\"http:\/\/www.obloaps.it\/quasi\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/DON_QUIXOTE_CHAPTER_I_by_Gustave_Dor\u00e9-1.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-4451\" srcset=\"https:\/\/www.obloaps.it\/quasi\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/DON_QUIXOTE_CHAPTER_I_by_Gustave_Dor\u00e9-1.jpg 623w, https:\/\/www.obloaps.it\/quasi\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/DON_QUIXOTE_CHAPTER_I_by_Gustave_Dor\u00e9-1-300x234.jpg 300w\" sizes=\"(max-width: 623px) 100vw, 623px\" \/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p>Eppure, dopo Babele, dopo la confusione delle lingue \u2013 benedizione o maledizione che sia \u2013 esistono delle narrazioni per le quali questa evidenza diventa molto pi\u00f9 sfumata. Per questi racconti, che mescolano codici distinti e distanti, immagini e parole, il distinguo tra forma e contenuto diviene evanescente e il formato, la scelta della carta, la legatura, perfino la densit\u00e0 degli inchiostri cambiano la personalit\u00e0 dei personaggi.<\/p>\n\n\n\n<p>Questi racconti hanno nomi diversi e confini incerti: fumetti, libri illustrati, fotoromanzi, reportage, graphic novel, picture book\u2026 La loro definizione \u00e8 sempre insoddisfacente: a volte fa riferimento alla forma e ai generi; altre, si riferisce alle caratteristiche editoriali; altre ancora, ai pubblici. In ogni caso, quei nomi sono tentativi imprecisi di catturare le caratteristiche peculiari e, man mano che li si raffina, si offuscano e diventano meno nitidi.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00c8 evidente, per\u00f2, che queste narrazioni, che pur essendo poco definibili sono sempre riconoscibili, godono della confusione delle lingue e vivono al meglio proprio in quel territorio indefinito.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00c8 lecito chiedersi allora se quella confusione di codici, quel magma di parole e immagini, che pu\u00f2 essere connubio o lotta, non sia lo strumento perfetto per leggere l\u2019uomo nella sua vita quotidiana, maledetto (o benedetto) dall\u2019ambiguit\u00e0 del linguaggio. Il fumetto di Babele come chiave per analizzare e leggere il nostro vivere in mezzo alle storie.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\"\/>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>Note:<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p>Per le citazioni bibliche ho fatto riferimento al testo CEI 2008, cio\u00e8 alla traduzione ufficiale in italiano della confessione cattolica, a cura della Conferenza Episcopale Italiana. Il racconto della Torre di Babele \u00e8 nell\u2019undicesimo capitolo della Genesi, vv. 1-9; Adamo d\u00e0 nomi agli animali nel secondo capitolo, v.19.<\/p>\n\n\n\n<p><em>Le lingue impossibili<\/em> di Andrea Moro (Raffaele Cortina Editore, Milano, 2017, tradotto dall\u2019inglese da Nicola Del Maschio) indica meglio di qualsiasi altra cosa io abbia letto il punto di instabile equilibrio cui \u00e8 giunta in questi anni una disciplina tanto dinamica quanto la linguistica.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00abIl Signore li disperse di l\u00e0 su tutta la terra ed essi cessarono di costruire la citt\u00e0. 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