{"id":6147,"date":"2021-02-01T08:00:00","date_gmt":"2021-02-01T07:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.obloaps.it\/quasi\/?p=6147"},"modified":"2021-02-01T10:43:09","modified_gmt":"2021-02-01T09:43:09","slug":"a-quattro-mani","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.obloaps.it\/quasi\/2021\/02\/01\/a-quattro-mani\/","title":{"rendered":"A quattro mani"},"content":{"rendered":"\n
E cos\u00ec siamo giunti al centro esatto delle Pantomime del Calisota. E per un caso assoluto \u2013 perch\u00e9 nella vita ci vuole anche un po\u2019 di culo \u2013 dobbiamo giocare con il tema \u201cDuetti\u201d. Facciamo allora la cosa che sappiamo fare meglio: cogliamo l\u2019occasione. Cogliamo l\u2019occasione per parlare di due concetti che ci causano disagio: i regolamenti e il lavoro. Lo sai, ci piace posare e diciamo spesso di odiarli, ma poi, appena se ne presenta l\u2019opportunit\u00e0, ci infiliamo con una gioia inspiegabile negli uni e nell\u2019altro. Dobbiamo per\u00f2 ammettere che non ci fanno schifo, n\u00e9 i regolamenti n\u00e9 il lavoro. Se cos\u00ec fosse non saremmo certo qui a parlartene. Il solo modo che conosciamo per giocare \u00e8 rispettare le regole e fare QUASI, tutti i giorni, con questa forma settimanale che si compone un pezzo alla volta, \u00e8 un lavoro.<\/p>\n\n\n\n
Il problema \u00e8 che la parola \u201clavoro\u201d ha assunto, nel linguaggio ordinario, una valenza che ci riesce difficile identificare con la pratica quotidiana del fare QUASI. Il significato che gli attribuisce la totalit\u00e0 dei nostri interlocutori, quando ne parliamo al bar o in ufficio, \u00e8 quello di una fatica \u2013 spesso slegata da ogni piacere (perch\u00e9 il piacere, di qualsiasi natura sia, sessuale, intellettuale, gastronomico, richiede una bella dose di fatica) \u2013 della durata pi\u00f9 o meno di otto ore al giorno alla quale consegua una retribuzione \u2013 mensile, per chi ha un impiego fisso \u2013 che ci permetta di mantenerci in vita e di praticare altra fatica alla quale per\u00f2 consegua piacere. C\u2019\u00e8 anche gente fortunata per la quale la fatica remunerata corrisponde alla fatica che d\u00e0 piacere ma, da quello che abbiamo capito in questo mezzo secolo e rotti \u2013 in due facciamo un secolo abbondante \u2013 di vita, si tratta di una minoranza meno che dignitosa. Fare QUASI \u00e8 un lavoro, ma non \u00e8 quel lavoro l\u00ec. Perch\u00e9 ci diverte e soprattutto non \u00e8 retribuito. Allora, che tipo di lavoro \u00e8?<\/p>\n\n\n\n
Ci piacerebbe dire che \u00e8 libero da regole e da vincoli, ma non \u00e8 cos\u00ec. QUASI ha una struttura il cui nucleo abbiamo definito abbastanza in fretta, parlando tra noi due, e che poi \u00e8 stata raffinata progressivamente in un dialogo inesausto e continuo con tutte le persone di cui leggi la firma sulla rivista che non legge nessuno. La struttura e la periodicit\u00e0 che ci siamo dati sono un regolamento ferreo, che costringe tutti quelli che lavorano per costruire questo sito \u2013 senza alcuna retribuzione, perch\u00e9, dannazione!, non ce la possiamo permettere \u2013 a rispettare scadenze. Anche quando non se ne ha alcuna voglia. Anche quando \u00e8 pi\u00f9 faticoso di quanto dovrebbe. Certo, all\u2019interno di questo gruppo articolato, ci diciamo continuamente che non c\u2019\u00e8 mai nessun obbligo, che lo scopo \u00e8 il gioco stesso, che ogni rubrica o intervento ha diritto a tempi e a scadenze diversi, che quando il godimento svanisce abbiamo l\u2019obbligo di dircelo e di smettere. Eppure QUASI va avanti, suscitandoci meraviglia per la diversit\u00e0 e la bellezza degli approcci e per la consapevolezza con cui tutte e tutti stanno affrontando questo lavoro. Un lavoro che pu\u00f2 essere appellato con un aggettivo che ci \u00e8 sempre stato difficile usare: intellettuale.<\/p>\n\n\n\n
A pensarci bene appiccicarci quell\u2019aggettivo e una cosa che va oltre i luminosi confini (li vedi i maledetti fanali dei guardiani della logica che illuminano a giorno ogni nostro movimento?) della volontariet\u00e0 (farlo perch\u00e9 lo si vuole fare), e si inoltra nell\u2019oscuro territorio (i demoni della sopravvivenza se ne fottono della logica e prendono a fiondate i suoi riflettori, accecandoci) della necessit\u00e0 (farlo perch\u00e9 lo si deve fare). Definire questo nostra fatica del fare QUASI unendoci un aggettivo che la qualifichi \u00e8 un atto necessario. Per un motivo molto semplice: il sostantivo lavoro \u00e8 un termine estremamente ambiguo, il cui campo semantico si estende dalla meccanica all\u2019etica, e l\u2019unico modo per far capire \u2013 nei limiti della comunicazione \u2013 di cosa stiamo parlando \u00e8 appiccicarci un bel aggettivo che lo connoti per ci\u00f2 che realmente \u00e8 all\u2019interno del nostro discorso. Quindi, ricapitolando e tirando le prime somme di questa pantomima centrale, possiamo dire di essere arrivati a una puntuale definizione ontologica di quello che \u00e8 fare questa rivista (anzi di qualcosa di pi\u00f9, fare riviste son capaci \u201cquasi\u201d tutti, quello che facciamo qui, questa dannata fatica che ci assumiamo quotidianamente \u00e8 occuparsi dell\u2019evoluzione del nostro immaginario e di come influisce sulle nostre esistenze): un lavoro intellettuale non retribuito. Lo vedi da te che a questo punto si aprono almeno due questioni etiche che saranno le prossime due somme da tirare. Il problema della gratuit\u00e0 e, come ti dicevamo prima parlandoti del nostro imbarazzo nell\u2019usare l\u2019aggettivo intellettuale, il problema della nostra idea del mondo in quanto intellettuali gratis.<\/p>\n\n\n\n
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Il settimo numero degli \u201cAlbi dei Super Eroi\u201d dell\u2019Editoriale Corno \u00e8 dedicato a Luke <\/em>ed \u00e8 uscito nel luglio del 1973. Avevamo entrambi cinque anni e non lo abbiamo comprato in edicola. Per ragioni generazionali, lo abbiamo trovato entrambi, qualche anno dopo, in quelle che allora si chiamavano \u201cbuste sorpresa\u201d. Erano prodotti editoriali, probabilmente costruiti dai distributori, che servivano a non mandare al macero le rese. La costa degli albi veniva colorata con un inchiostro (quasi sempre rosso) e i giornalini venivano infilati in buste e immessi nuovamente nelle edicole. Gli acquirenti, a fronte di una spesa realmente contenuta, portavano a casa un plico misterioso di fumetti involtolati in un sacchetto di plastica opaca. Se erano fortunatissimi, quando lo aprivano ci trovavano albi con le donne nude (ma era quasi pi\u00f9 facile vincere la lotteria di Capodanno, solo una volta uno di noi due ha trovato due albi giganti di \u201cVartan\u201d); i fortunati scovavano albi dei supereroi. \u00c8 stato cos\u00ec che ci siamo imbattuti nel fascicolo che introduceva Luke Cage, un galeotto nero che sviluppava i suoi poteri in un modo molto simile a quello di Captain America. Ci ricordiamo quell\u2019albo per due motivi: innanzitutto era disegnato da George Tuska<\/strong>, uno bravissimo; in secondo luogo, quel primissimo episodio era intitolato Un eroe a pagamento<\/em>. Un ossimoro che negava la gratuit\u00e0 dell\u2019eroismo. Fino a quel momento, i nostri uomini ragno avevano sempre avuto grandi poteri da cui derivavano grandi responsabilit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n
Assumendosi quelle responsabilit\u00e0, regalavano i loro poteri al mondo, per proteggerlo e migliorarlo. Quello che Cage ci indicava era che, per assumerti quelle responsabilit\u00e0, devi potertelo permettere. Pensaci, Tony Stark e Bruce Wayne sono ricchi da fare schifo; Stephen Victor Strange \u00e8 un mistico e Kal-El un alieno, non rispondono alle leggi biologiche di noi comuni umani che dobbiamo mangiare, bere, dormire e procurarci i soldi per il cibo e l\u2019alloggio; Matt Murdock \u00e8 un affermato avvocato, mentre Diana Prince \u00e8 la principessa delle amazzoni, vive di rendita; Reed Richard \u00e8 uno scienziato sicuramente finanziato dal governo e Peter Parker, se quando riceve i poteri \u00e8 uno studentello squattrinato, \u00e8 comunque un ragazzo bianco pieno di talento che far\u00e0 carriera nell\u2019industria chimica; Charles Francis Xavier, poi, bianco rampollo di una ricca famiglia borghese di scienziati, con quel potere che si ritrova non ha certo problemi ad amministrare le sue finanze. Potremmo andare avanti a lungo attraversando gli universi Marvel e DC. Pensa invece, se sei nero, pregiudicato, senza particolari talenti e specializzazioni. E ti capitano quei maledetti \u00a0superpoteri. Nell\u2019ottica protestante americana, ma pure in quella socialdemocratica europea, per le quali l\u2019etica del lavoro \u00e8 imprescindibile, trasformarli in una professione \u00e8 un atto conseguente. Ma per noi, piccoli lettori cresciuti nelle pastoie ipocrite della morale cattolica, farsi pagare per il proprio potere sarebbe stato come farsi pagare per andare a comprare il latte invece di farlo come servizio per la comunit\u00e0 famigliare: una cosa di cui vergognarsi.<\/p>\n\n\n\n
Il lavoro intellettuale \u00e8 un lavoro. E, come tale, ha alcune caratteristiche comuni a tutti i lavori: si porta in dote regolamenti e responsabilit\u00e0, per essere considerato dignitoso richiede un approccio etico e, soprattutto, bisogna poterselo premettere. Tanto dal punto di vista delle competenze quanto da quello pi\u00f9 prosaicamente alimentare. Le competenze necessarie a svolgere questo lavoro, quelle che vanno ad arricchire la cassetta degli attrezzi, sono il tema centrale di QUASI. Concentriamoci, per una volta, sul maledetto, vile, sporco denaro. Ci sono tre modi per svolgere queste attivit\u00e0 e garantirsi una tavola imbandita ogni volta che se ne sente il bisogno: si \u00e8 ricchi come Bruce Wayne, le si trasforma in fonte primaria di reddito, oppure si dedica loro \u2013 gratuitamente o quasi \u2013 tutto il tempo lasciatoci da un lavoro prevalente, strappandolo all\u2019ozio. Non conosciamo nessun intellettuale milionario e, quindi, trascuriamo, almeno per questa volta, il primo modello dell\u2019elenco. I lavoratori dell\u2019industria culturale, lo sai, sono quasi tutti precari che, nei mesi scorsi, hanno visto, tra lockdown e decreti, le proprie fonti di reddito, spesso esigue, affievolirsi progressivamente. Quelli che hanno resistito sono costretti \u2013 forse anche pi\u00f9 degli altri \u2013 a innumerevoli compromessi, resi necessari dal fatto di avere datori di lavoro, editori, sponsor e reti di collaborazioni. I dopolavoristi, come noi, vivono in un mondo necessariamente destrutturato e privo di processi, tecniche e strumenti, affinati dall\u2019uso continuativo fattone da un\u2019organizzazione o un’accademia. Hanno la possibilit\u00e0 di essere pi\u00f9 liberi degli \u201cstrutturati\u201d (anche se non sempre si avvantaggiano di questa libert\u00e0), ma sono necessariamente pi\u00f9 na\u00efve nell\u2019approccio e hanno meno tempo da dedicare al lavoro intellettuale.<\/p>\n\n\n\n
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Sembra un paradosso. In estrema sintesi \u00e8 la sostanziale differenza tra essere professionisti e dilettanti. Ma appunto, sembra. Se hai letto la bellissima serie realizzata da Carlos Gim\u00e9nez<\/strong>, dedicata a una delle tante professionalit\u00e0 del lavoro culturale, e intitolata proprio Los Profesionales<\/em> (in italiano, nelle librerie remainders, forse riesci ancora a recuperare un bel volume Black Velvet che nel 2003 ne raccoglieva la prima parte), sai bene come quella professionalit\u00e0 sublime, in fondo, \u00e8 fatta di tantissimo dilettantismo. Tornando a noi, quello che possiamo dire \u00e8 che, dopo aver fallito nel tentativo debordiano di \u00abne travailler jamais\u00bb (il travailler cui si riferivano i situazionisti era quello salariato, quello dei \u201cprofessionisti\u201d, perch\u00e9 loro in fondo lavoravano tantissimo\u2026 e molto pi\u00f9 professionalmente di tanti professionisti), siamo diventati, pi\u00f9 per caso e necessit\u00e0 che per volont\u00e0, \u201cprofessionisti\u201d in campi che potremmo dire intellettuali solo in un\u2019ampliata ottica gramsciana. E per le nostre velleit\u00e0 culturali ci siamo trovati a esercitare un sano dilettantismo. Anche qui, sembra un paradosso ma non lo \u00e8. In questo dilettantismo, c’\u00e8 un sacco di professionismo. E lo usiamo per piacere e come strumento per comunicare la nostra idea del mondo: QUASI come dovrebbe essere.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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