{"id":6314,"date":"2021-02-12T16:00:00","date_gmt":"2021-02-12T15:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.obloaps.it\/quasi\/?p=6314"},"modified":"2021-02-12T16:34:01","modified_gmt":"2021-02-12T15:34:01","slug":"come-ho-letto-alcuni-dei-libri-che-ho-letto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.obloaps.it\/quasi\/2021\/02\/12\/come-ho-letto-alcuni-dei-libri-che-ho-letto\/","title":{"rendered":"Come ho letto alcuni dei libri che ho letto"},"content":{"rendered":"\n

Non ricordo assolutamente dove volessi andare a parare quando pubblicai questo pezzo sul BISTROT BABEUF, e l\u2019unico aggancio che trovo con il tema della settimana \u00e8 Parigi e, in qualche modo l\u2019autoprodursi i libri<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Parigi, come sostiene Eric Hazan<\/strong>, \u00e8 una citt\u00e0 dai cambiamenti lentissimi. Le sue trasformazioni fisiche (scrive nell\u2019indispensabile saggio Paris sous tension<\/em>, La Fabrique Edition, 2011) possono essere interpretate come una lotta incessante tra lo spirito del luogo e lo spirito del tempo.
Al numero 11 di Rue de Medicis, proprio ai Giardini del Lussemburgo<\/em>, c\u2019\u00e8 uno dei luoghi simbolo di questa tensione parigina: la libreria di Jos\u00e8 Corti<\/strong>. La libreria, fondata insieme all\u2019omonima casa editrice (\u2026 a proposito, li hai mai visti i libri che fanno? Che splendidi oggetti sono: Eluard, Breton, Borges, Peret<\/em> cuciti a mano e non tagliati) nel 1925, si trasfer\u00ec l\u00ec dieci anni dopo e ci sta ancora, uguale a quando la frequentava Michel Foucault<\/strong> che era solito passarci a ravanare tra i libri prima di andarsene a casa, poco lontano, in rue de Vaugirard.<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 una sera d\u2019estate del 1957, Foucault che insegna all\u2019Universit\u00e0 di Uppsala in Svezia, e torna a Parigi solo per le vacanze estive passa, per curiosare come sempre, dalla libreria di Corti. \u00a0Come racconta lo stesso Focault (Archeologie d\u2019une passion; entretien avec C. Ruas<\/em> in Dit Ecrits<\/em>, tome IV, texte 343, Gallimard) quella sera in libreria c\u2019era Corti e chiacchierava con un amico. Mentre aspetta di poter fare la conoscenza con quello che lui considera un mostro sacro della cultura francese, lo sguardo di Foucault \u00e8 attratto da una pigna di libri vecchi, dalla fattura editoriale del secolo andato. Ne piglia uno. Un autore di cui non aveva mai sentito parlare e la cosa prima di incuriosirlo lo infastidisce. Il libro si intitola La Vue<\/em> e leggendone le prime righe Foucault ci trova una prosa decisamente simile a quella di Robbe-Grillet.<\/strong> Allora quando Corti si libera e Foucault pu\u00f2 rivolgergli la parola gli chiede timidamente chi fosse l\u2019autore di quel libro. Questo Raymond Roussel<\/strong>.
Ah\u2026 certo, il grande Roussel\u2026 risponde Corti. Cos\u00ec Foucault ne deduce che non poteva non conoscere Roussel e decide di comprare il libro. Ma allora, dice Corti, deve assolutamente leggere anche questo. E gli porge un altro volume di Roussel. Comment j\u2019ai ecrit certains de mes livres<\/em>.
Da questo momento Foucault \u00e8 come catturato dalla intricata personalit\u00e0 di Roussel e comincia su di lui una lenta indagine che si concluder\u00e0 sei anni dopo, nel 1963, quando pubblicher\u00e0 uno dei suoi libri meno conosciuti ma fondamentale per comprenderne il pensiero: Raymond Roussel<\/em>.
Mi sa, adesso, che prima di andare avanti devo raccontarti chi era questo Roussel. Bene.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Subissi il fascino di quell\u2019idea ottocentesca, dominante in Italia nonostante le rivoluzioni epistemiche dell\u2019ultimo secolo, che vede la cultura (e, cosa pi\u00f9 grave, la conoscenza) come una \u201cmappa spirituale\u201d di metaforiche infinite confusioni tra la realt\u00e0 e la scrittura, di cui sono esponenti tenuti in (per me) incomprensibile anacronistica considerazione vecchi arnesi accademici come Claudio Magris, invece di essere convinto, come sono, che la realt\u00e0 con la scrittura ci entra quanto i cavoli a merenda: e non \u00e8 un caso che uno che se ne intendeva e di una e dell\u2019altra, come Rimbaud<\/strong> quando ha cominciato a vivere ha smesso di scrivere (era il 1873) e, stanco e dei pompini che gli staccava lo smidollato Verlaine<\/strong> quanto disgustato dall\u2019inutilit\u00e0 della cultura europea cos\u00ec intesa, quel niente di cui \u00e8 piena la gente come Citati, Calasso, Magris, se ne and\u00f2 in Africa; subissi, ti dicevo il fascino di quegli ottuagenari l\u00ec, convinti che il rapporto dell\u2019intellettuale con la realt\u00e0 debba essere sempre mediato dalla scrittura, comincerei a parlarti di ci\u00f2 di cui voglio parlarti partendo da una stanza d\u2019albergo. Quale pi\u00f9 ficcante muffita metafora mitteleuropea della vita e del viaggio che comporta, di una camera d\u2019albergo?
In fondo i grandi scrittori hanno scritto i loro grandi libri proprio in camere d\u2019albergo. Non so dove Celati<\/strong> l\u2019abbia tradotto, ma Joyce<\/strong> ha scritto buona parte dell\u2019Ulisse<\/em> in una stanza del Concorde Lutetia di Parigi, Proust<\/strong> ha scritto tanta parte della Recherche<\/em> in una camera del Grand Hotel di Cabourg, Hemingway<\/strong> in una suite del Grand Hotel La Perla di Pamplona ci ha scritto tutta Fiesta<\/em> e Fitzgerald<\/strong> il Grande Gatsby<\/em> all\u2019Algonquin Hotel di New York.<\/p>\n\n\n\n

Raymond Roussel invece al Grand Hotel et des Palmes di Palermo non ci scrisse nulla, non scriveva pi\u00f9 niente da tempo, forse perch\u00e9 aveva cominciato a vivere, e se vivi, si sa, ti tocca poi morire. Infatti, nella stanza 224 di quell\u2019albergo, Roussel la notte tra il 13 e il 14 luglio del 1933 ci mor\u00ec. In circostanze che 38 anni dopo suscitarono l\u2019attenzione e un limpido racconto\/inchiesta di Leonardo Sciascia<\/strong>.
Roussel era un mentecatto. Secondogenito di un agente di cambio che aveva messo insieme una notevole fortuna, credeva di essere un grande musicista e un grande scrittore. Scriveva versi e ci componeva melodie per accompagnarli. Ma del proprio valore era conscio solo lui. Nel 1894 eredit\u00f2 la fortuna di suo padre e divenne multimilionario. Visto che nessun editore sembrava interessato ai suoi lavori, nel 1896, potendoselo permettere, si autoprodusse un romanzo in versi alessandrini intitolato La Doublure<\/em>. Avere tra le mani le copie stampate (da se stesso) del proprio romanzo, gli fecero provare \u00abuna gioia universale di straordinaria intensit\u00e0\u00bb. Il libro, ovviamente, non lo compr\u00f2 nessuno. Psichicamente provato fin\u00ec in cura dallo psichiatra Pierre Janet<\/strong>, che sul suo caso ci scrisse il saggio De l\u2019angoisse \u00e0 l\u2019extase<\/em>.
Nonostante la malattia, frequentava i salotti mondani, dove conobbe Marcel Proust, altra bella razza di mentecatto. Questa frequentazione lo convinse ancor pi\u00f9 del proprio valore e, nel 1904, si autoprodusse La vue,<\/em> descrizione di ci\u00f2 che si pu\u00f2 vedere di una spiaggia attraverso una sfera di vetro. Chi il biscottino, chi la bolla di cristallo con dentro la neve. Ma lo ammetto, quello scritto \u00e8 un gioiellino. Cui fece seguire nel 1910 Impressions d\u2019Afrique<\/em>, il suo diario d\u2019Africa sulle orme di Rimbaud, ma per scrivere il quale non aveva mai messo il naso fuori dalla sua camera d\u2019albergo di Addis Abeba. Non c\u2019era, all\u2019epoca una qualche cazzo di Amazon dove vendere al mondo intero, in pochi bite la propria opera e il pubblico continu\u00f2 a mancargli: per esaurire la prima edizione di Impression d\u2019Afrique<\/em> ci vollero 22 anni. Nel 1914 scrive e si pubblica Locus solus<\/em>, che il pubblico tratt\u00f2 nello stesso modo dei suoi lavori precedenti. Deluso decide, potendoselo permettere, di fare il giro del mondo.
Tra il 1924 e il 1926 \u00a0si stampa ancora tre lavori L\u2019\u00c9toile au front<\/em>, La Poussi\u00e8re de soleils<\/em>, Nouvelles Impressions d\u2019Afrique<\/em> (per scrivere le quali nemmeno ci mette pi\u00f9 piede in Africa).
Poi si fa costruire una roulotte immensa, degna di Moira Orfei e parte per un lungo viaggio in Italia. Persino Mussolini<\/strong> incuriosito, volle essere invitato a vedere la sua gigantesca casa mobile.
Il 14 luglio 1933 Raymond Roussel fu trovato morto nella camera del Grand Hotel Delle Palme a Palermo per un\u2019overdose da barbiturici. \u00c8 stato sepolto nel cimitero di P\u00e8re-Lachaise.
Nel 1935 usc\u00ec postumo quello che \u00e8 un vero grande capolavoro della letteratura (che se fossi un editore io pubblicherei subito con traduzione e introduzione mia, tra meno di un mese saranno gi\u00e0 dieci anni che \u00e8 di dominio pubblico) il Comment j\u2019ai \u00e9crit certains de mes livres<\/em>, cui tributeranno, quasi trent\u2019anni dopo finalmente e quasi contemporaneamente, il dovuto riconoscimento gli accoliti dell\u2019Oulipo e Michel Foucault.
L\u2019interesse di un letterato illuminista come Sciascia per Raymond Roussel \u00e8 dovuto tutto alle circostanze ambigue della sua morte, che gli forniscono il pretesto, senza allontanarsi da Palermo, di indagare il rapporto tra verit\u00e0 e scrittura letteraria. Illuminanti sono infatti, per quanto non appieno condivisibili, le conclusioni cui lo scrittore siciliano giunge al termine del bel racconto (che, se ancora non hai seguito il mio consiglio, ti invito nuovamente a leggere) Atti relativi alla morte di Raymond Roussel<\/em>. La riscrittura in forma narrativa dei fatti chiari e piani relativi alla cronaca della morte di Roussel \u00e8 indispensabile, secondo Sciascia a trasformarli in \u201catti assoluti\u201d, cio\u00e8 complessi e oscuri come veramente sono. I fatti della vita. La letteratura secondo Sciascia non \u00e8 strumento per svelare la verit\u00e0, perch\u00e9 non \u00e8 oggetto esterno alla verit\u00e0; ne \u00e8 anzi elemento fondamentale e indissolubile, che serve ad accrescerla.
L\u2019interesse invece di un filosofo in qualche modo (post)strutturalista come Foucault per Roussel \u00e8 tutto per lo scrittore che cerc\u00f2 di fondare la letteratura non su una qualche declinazione della verit\u00e0 o della soggettivit\u00e0, ma solo su un lavoro intellettuale svolto sulle parole. Una pratica computazionale della scrittura letteraria vincolata da rigorose regole formali.\u00a0Quelle che gli accoliti dell\u2019OuLiPo chiameranno contraintes<\/em> cio\u00e8 costrizioni.
Quelle che gli autori di fumetto in Italia, facendo non poca confusione, chiamano i formati<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

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“Altri volti”, mostra di Giuseppe Leone, esposta al Ragusa Foto Festival dal 29 giugno al 15 luglio 2012.\n\n\nLeonardo Sciascia. \u00a9 Giuseppe Leone<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Il punto di partenza, paradossalmente, \u00e8 lo stesso. La constatazione che gli enunciati di un linguaggio risultano da combinatorie le cui regole si delineano, attraverso l\u2019uso, in una sintassi di cui possiamo poi descrivere il metodo. D\u2019altra parte il buon Ren\u00e8 Descartes<\/strong> era solito affermare che di metodo per interrogare la realt\u00e0 ognuno ci ha il suo, l\u2019importante \u00e8 stabilire le regole base del proprio, di metodo, e seguirle per tutta la vita.<\/p>\n\n\n\n

Nel 1933, lo stesso anno in cui mor\u00ec Roussel, un altro Raymond, quel Queneau<\/strong> che poi, nel 1960, fonder\u00e0 l\u2019Oulipo pubblicava il suo primo romanzo. Le Chiendent,<\/em> in cui elaborava una scrittura sottoposta a una serie di contraintes<\/em> che sono la parodia delle regole stabilite da Descartes nel suo Discorso.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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