{"id":6715,"date":"2021-02-23T08:00:00","date_gmt":"2021-02-23T07:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.obloaps.it\/quasi\/?p=6715"},"modified":"2021-02-19T05:21:48","modified_gmt":"2021-02-19T04:21:48","slug":"vittime-e-carnefici","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.obloaps.it\/quasi\/2021\/02\/23\/vittime-e-carnefici\/","title":{"rendered":"Vittime e carnefici"},"content":{"rendered":"\n
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Quando mi dichiaro ateo, sto mentendo. Sono devoto, proprio come lo si \u00e8 al dio di una qualsiasi religione, a Kilgore Trout, scrittore dozzinale, ciarlatano, genio innegabile, maestro d\u2019etica e personaggio ricorrente dei romanzi e dei racconti di Kurt Vonnegut<\/strong>. Nella mia vita, la sua presenza \u00e8 stata una costante: c\u2019\u00e8 sempre stato quando ho imparato tutte le cose importanti che so. Per esempio, era con me quando Billy Pilgrim mi ha spiegato la vita e la morte. In Mattatoio 5<\/em>, l\u2019uomo racconta la sua esperienza presso i tralfamadoriani in una serie di lettere indirizzate al \u201cNews Leader\u201d:<\/p>\n\n\n\n

\u00abLa cosa pi\u00f9 importante che ho imparato a Tralfamadore \u00e8 che quando una persona muore, muore solo in apparenza. Nel passato essa \u00e8 ancora viva, per cui \u00e8 molto sciocco che la gente pianga ai suoi funerali. Passato, presente e futuro sono sempre esistiti e sempre esisteranno. I tralfamadoriani possono guardare ai diversi momenti come noi guardiamo un tratto delle Montagne Rocciose. Possono vedere come siano permanenti i vari momenti, e guardare ogni momento che loro interessi. \u00c8 solo una nostra illusione di terrestri quella di credere che a un momento ne segue un altro, come nodi su una corda, e che una volta che un istante \u00e8 trascorso \u00e8 trascorso per sempre.
Quando un tralfamadoriano vede un cadavere, tutto quel che pensa \u00e8 che il morto \u00e8, in quel particolare momento, in cattive condizioni, ma che la stessa persona sta benissimo in una quantit\u00e0 di altri momenti. Ora, quando io sento che qualcuno \u00e8 morto, alzo le spalle e dico quel che dicono i tralfamadoriani dei morti, e cio\u00e8 “Cos\u00ec va la vita”.\u00bb<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Mentre si percorre un sentiero, qualsiasi sentiero, non esiste un\u2019interruzione pi\u00f9 brusca e radicale della morte. \u00abDura di pi\u00f9 la morte o la vita?\u00bb, mi chiede l\u2019amico Andrea, in uno dei soliti giochi macabri che usa per tenere a bada la noia. Lo sai tu, lo so io, lo sa perfino Andrea: \u00e8 una domanda senza senso. \u00c8 come chiedersi se dura pi\u00f9 l\u2019essere o il non essere. Chiedimelo quando non ci sono e stai pur certo che non ti risponder\u00f2. Perch\u00e9, come dicono i tralfamadoriani, \u00abCos\u00ec va la vita\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Waka Hirako<\/strong>, che immagino essere molto giovane, esordisce con un fumetto straordinario, intercettato con attenzione incantevole da J-Pop, che continua a essere l\u2019editore di manga che mi d\u00e0 pi\u00f9 soddisfazioni. Il volume, che \u00e8 uscito in Giappone l\u2019anno scorso e che, da qualche settimana, \u00e8 disponibile anche in italiano, s\u2019intitola My Broken Mariko<\/em>. Durante la pausa pranzo, Shiin scopre dal telegiornale che la sua migliore amica, Mariko, si \u00e8 suicidata e, da quell\u2019innesco, parte il racconto di un\u2019amicizia, di una vita di abusi e violenze e di un viaggio. Nella raffinatissima segmentazione dei pubblici del manga, questo fumetto \u00e8 definito josei<\/em> e si rivolge specificamente a giovani donne per dire loro di studentesse o di giovani entrate da poco nel mondo del lavoro. Non so se serva a qualcosa segmentare con cos\u00ec tanta precisione il proprio pubblico, a me queste classificazioni interessano molto poco, ma \u00e8 certo che le dimensioni e lo stato di salute del mercato del fumetto giapponese danno ragione a questa ossessione tassonomica.<\/p>\n\n\n\n

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So pochissime cose di giapponese \u2013 quattro, non a caso \u2013 e le ho imparate tutte frequentando un dojo di karate. Con queste poche nozioni \u2013 e rischiando di prendere una terribile cantonata \u2013 non posso fare a meno di notare un paio di elementi niente affatto accessori: il nome della ragazza, Shiin, contiene \u201cshi\u201d, che significa \u201cquattro\u201d ma anche \u201cmorte\u201d e il fumetto si compone di quattro capitoli bench\u00e9 quel numero, per i giapponesi, porti pure pi\u00f9 sfortuna del tredici o del diciassette.
Avvolta da questo presagio di morte, Shiin decide di affrontare il dramma e salvare la sua amica dal suo carnefice. Tenendo sotto braccio l\u2019urna colma delle ceneri di Mariko, affronta un viaggio allucinante nella speranza di ottenere chiarimenti e di ritrovare la pace.
Il registro drammatico ed emozionale si mescola, con una maestria rara, a quello grottesco e quell\u2019urna cineraria tende a sovrapporsi a quella del Grande Lebowski <\/em>di Joel<\/strong> ed Ethan Cohen<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Bench\u00e9 l\u2019autrice, nell\u2019unica intervista che ho trovato in rete<\/a>, citi un elenco di fonti di ispirazione canonico e variegato, che abbraccia classici (Osamu Tezuka<\/strong> e Tetsuya Chiba<\/strong>), innovatori (Taiyo Matsumoto<\/strong> e Daisuke Igarashi<\/strong>) e strani stranieri (Shel Silvestein<\/strong> e Jillian<\/strong> e Mariko Tamaki<\/strong>), non posso fare a meno di affiancare quel lavoro a quello delle amate Ai Yazawa<\/strong>, Fuyumi S\u014dry\u014d<\/strong> e Moyoko Anno<\/strong>. Una prossimit\u00e0 di stile e di registro da cui non riesco a liberarmi che mi fa capire quanto in Giappone il sistema dei generi e la segmentazione commerciale per cluster demografico si traducano in vincoli ineludibili anche per gli autori pi\u00f9 capaci. Mentre mi dico che vorrei che qualcuno analizzasse quel sistema di regole che accrescono la creativit\u00e0 come se fossimo di fronte ai \u201ccontraintes\u201d dell\u2019Oulipo di Raymond Queneau<\/strong>, Italo Calvino<\/strong> e Georges Perec<\/strong>, torno a sfogliare il volume.<\/p>\n\n\n\n

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Vado avanti e indietro cercando le cose che mi sono rimaste addosso. Mi accorgo che la sequenza che mi ha fatto piangere avrebbe dovuto, per costruzione, scatenarmi una risata. Te la racconto. (Il seguito contiene uno spoiler, ma senza di quello ci\u00f2 che voglio dire non avrebbe senso. Siccome ti sto per raccontare la parte che mi ha fatto piangere, secondo me \u00e8 meglio se ti fermi qui e, se vuoi, torni quando avrai letto quel fumetto.)<\/p>\n\n\n\n

Shiin ruba l\u2019urna cineraria al padre stupratore di Mariko, minacciandolo con un coltello, e parte per Capo Marigaoka, posto di mare in cui liberare le ceneri dell\u2019amica. Giunta sul luogo, la ragazza, distrutta dall\u2019angoscia, va a ubriacarsi in un bar. Qui apprendiamo che in paese c\u2019\u00e8 uno stupratore seriale. Lo incontreremo nel momento meno opportuno: il tentativo di suicidio di Shiin (forse solo inscenato, al culmine della disperazione causata dall\u2019impossibilit\u00e0 di ottenere chiarimenti dall\u2019amica, prima che le sue ceneri siano sparse dalla scogliera) viene interrotto da un personaggio misterioso (un ragazzo che continua ad apparire e ad aiutare la protagonista). Poi anche il tentativo di salvataggio viene interrotto dalle grida di un\u2019altra ragazza che \u00e8 stata assalita dallo stupratore che gira indisturbato per il paese. Shiin, senza esitazione si lancia sul carnefice e lo abbatte colpendolo con l\u2019urna.
La scena \u00e8 paradossale almeno quanto lo \u00e8 lo spargimento delle ceneri di Donny sul volto di Walter e Lebowski. Ed esattamente come nel film dei fratelli Cohen, nel momento in cui dovrei ridere, l\u2019angoscia mi stritola.<\/p>\n\n\n\n

Il violentissimo colpo inferto con l\u2019urna contro il casco dello stupratore \u00e8 un gesto di rivalsa e giustizia. Non c\u2019\u00e8 vendetta. Nell\u2019intervista cui ho gi\u00e0 fatto riferimento, Waka Hirako dice che, per My broken Mariko<\/em>, si \u00e8 ispirata alla storia della madre che, da bambina, ha subito violenza e abusi da entrambi i genitori e che, per tutta la vita, avrebbe voluto aiutare, modificando il passato e diventandole madre o almeno amica nel momento del bisogno. Un dolore insanabile che si concretizza in una definizione: \u00abmy mother, who is an abuse survivor herself\u00bb.
Alice Sebold<\/strong>, in Lucky<\/em>, ci dice chiaramente che c\u2019\u00e8 una differenza fondamentale tra essere la vittima di uno stupro ed essere sopravvissuta a uno stupro. Ci spiega che essere \u201cvittima\u201d \u00e8 una condizione momentanea, in alcun modo negativa, che identifica il fatto che ci sia un colpevole che ha commesso un atto volontario. Definirsi \u201csopravvissuta\u201d, invece, implica che un singolo evento definisca la vittima e la costringa a indossare un abito di sofferenza.
Non so che parola abbia usato Hirako in giapponese, ma mentre le ceneri di Mariko, tenute insieme da un contenitore duro e materico, si abbattono fragorosamente sul casco dello stupratore, la cooperazione tra due donne \u2013 nessuna delle quali \u00e8 sopravvissuta \u2013 ne salva una terza da una violenza, un atto criminale aberrante.<\/p>\n\n\n\n

Quell\u2019impatto \u00e8 il punto di contatto tra le vite di tre donna in tre momenti diversi, nei quali sono sempre chiaramente identificabili le vittime e i carnefici. Non ci sono incidenti cui si pu\u00f2 sopravvivere sopravvivere. Ci sono atti volontari e determinati, da parte di tutti gli attori. C\u2019\u00e8 la violenza della realt\u00e0 e un sistema aberrante di opinioni, pregiudizi e stigmate sociali (proprio quello che investe Shiin nel chiacchiericcio del bar in cui cerca di ubriacarsi in santa pace) dal quale non riusciamo a liberarci.<\/p>\n\n\n\n

\u00abCos\u00ec va la vita\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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