{"id":7078,"date":"2021-03-10T08:00:00","date_gmt":"2021-03-10T07:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.obloaps.it\/quasi\/?p=7078"},"modified":"2021-03-05T15:55:39","modified_gmt":"2021-03-05T14:55:39","slug":"il-crogiuolo-di-dio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.obloaps.it\/quasi\/2021\/03\/10\/il-crogiuolo-di-dio\/","title":{"rendered":"Il crogiuolo di Dio"},"content":{"rendered":"\n

Nel 1867, il veterano John William De Forest<\/strong> pubblica, a New York per l\u2019editore Harper & Brothers, Miss Ravenel’s Conversion from Secession to Loyalty<\/em>. L\u2019elemento di novit\u00e0 del romanzo \u00e8 l\u2019assoluta assenza di toni eroici nella rappresentazione della guerra. Per la prima volta, il conflitto armato tra uomini viene rappresentato, con sguardo carico di tensione e compassione, per quello che \u00e8: una follia omicida e sanguinaria, priva di gloria e giustizia. Questa narrazione, che secondo il critico William Dean Howells<\/strong>, contemporaneo di De Forest, era \u00abrealista prima che il Realismo avesse un nome\u00bb, \u00e8, nelle intenzioni dell\u2019autore, un primo tentativo di Great American Novel<\/em>,il grande romanzo americano capace di liberarsi dalla zavorra delle contaminazioni coloniali e di esprimere valori realmente nazionali. Pochi mesi dopo la pubblicazione di Miss Ravanel<\/em>, il romanziere pubblica un saggio sulla rivista \u201cThe Nation\u201d e chiarisce il proprio manifesto letterario: il grande romanzo americano \u00e8 \u00abil ritratto delle emozioni e dei modi ordinari e quotidiani della realt\u00e0 americana\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

La conquista di una cultura nazionale diventa, da quel momento, un\u2019ossessione. L\u2019unit\u00e0 di un territorio molto esteso, la cui popolazione proviene dai luoghi pi\u00f9 distanti nella speranza di approdare a un nuovo mondo, deve nascere dal confluire di culture, lingue e religioni. Ma non \u00e8 un cammino semplice.<\/p>\n\n\n\n

Nel 1895, Thomas Bailey Aldrich<\/strong>, che per un decennio \u00e8 stato editor di \u201cAtlantic Monthly\u201d e ha pubblicato nel 1870 La storia di un cattivo soggetto<\/em>, un romanzo che ha riscosso un certo successo, d\u00e0 alle stampe una raccolta di versi. Tra le poesie, spicca quella che d\u00e0 il titolo al libro, Unguarded Gates<\/em>, un piccolo manifesto xenofobo che racconta l\u2019invasione inarrestabile che sta investendo gli Stati Uniti d\u2019America. Non c\u2019\u00e8 alcun intento satirico in Aldrich: \u00e8 realmente preoccupato. Ha partecipato a una manifestazione anarchica e ha avuto la sensazione che quegli oratori, \u00abla gen\u00eca e il risultato naturale della Rivoluzione Francese\u00bb, mirassero alla distruzione dell\u2019America e dei suoi valori. Rivolgendosi alla Statua della Libert\u00e0, che chiama \u00abDea bianca\u00bb quasi fosse Leucotea, lancia un grido di dolore che contiene un inaspettato richiamo alla maledizione di Babele:<\/p>\n\n\n\n

\u00abSpalancati e indifesi i nostri cancelli,
Lasciano passare una moltitudine variopinta e sfrenata.
Uomini del Volga e delle steppe tartare,
Creature indistinguibili dall\u2019Hoang-ho,
Malesi, sciti, teutonici, celti e slavi,
In fuga dalla povert\u00e0 e dal disprezzo patiti nel Vecchio Mondo;
Qualcuno porta con s\u00e9 d\u00e8i e riti sconosciuti.
Qualcuno \u00e8 violento come una tigre pronta a tirar fuori gli artigli,
Nelle strade e nei vicoli quali strani idiomi sono mai questi,
Accenti minacciosi ai nostri orecchi,
Voci che un giorno risuonarono nella Torre di Babele.\u00bb<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Ancora una volta Babele, la \u00abporta del Dio\u00bb, diventa sinonimo di confusione infernale. Fortunatamente quello che ad Aldrich appare come il vociare confuso, violento e pericoloso di un\u2019orda barbara, ad altri sembra il luogo in cui cucinare un\u2019umanit\u00e0 nuova.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Nel 1908, l\u2019umorista inglese Israel Zangwill<\/strong> mette in scena The Melting-pot<\/em>, un testo teatrale che racconta la storia di David Quixano, un ebreo immigrato dalla Russia zarista, esattamente come i genitori dell\u2019autore, e sopravvissuto a un pogrom in cui avevano perso la vita sua madre e sua sorella. Nel disperato tentativo di lenire il dolore, David decide di comporre una \u00absinfonia americana\u00bb con la quale superare gli odi razziali e le divisioni etniche. Descrivendo il senso della propria opera, David chiarisce cos\u2019\u00e8 il melting-pot<\/em>, il crogiuolo. Dice:<\/p>\n\n\n\n

\u00abL\u2019America \u00e8 il crogiuolo di Dio, la grande pentola in cui tutte le razze europee si stanno fondendo e riformando! E, quando li vedo a Ellis Island, penso: siete proprio l\u00e0, brava gente, proprio l\u00e0. Nei vostri cinquanta gruppi, nelle vostre cinquanta lingue e storie, nelle cinquanta rivalit\u00e0 di sangue. Ma non sar\u00e0 cos\u00ec per molto, fratelli, perch\u00e9 quelli verso cui andate sono i fuochi di Dio. Indifferente alle vostre faide e alle vostre vendette! Tedeschi e francesi, irlandesi e inglesi, Ebrei e russi: nel crogiuolo con tutti gli altri! Dio sta creando il vero americano.\u00bb<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Per rispondere poi allo zio Mendel che gli fa osservare che di \u00abveri americani\u00bb ce ne sono gi\u00e0 ottanta milioni, David chiarisce:<\/p>\n\n\n\n

\u00abIl vero americano non \u00e8 ancora arrivato. \u00c8 ancora nel crogiuolo, vi dico: nascer\u00e0 dalla fusione di tutte le razze e, forse, sar\u00e0 il prossimo supereroe.\u00bb<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Note<\/h4>\n\n\n\n

Ho trovato indicazioni sulla storia del great American novel<\/em>, nel secondo capitolo di Mario Maffi<\/strong>, La giungla e il grattacielo: scrittori, lotte di classe, \u201csogno americano\u201d, 1865-1920<\/em>, originariamente uscito per Laterza nel 1981 e, dal 2013, nel catalogo di Odoya, Bologna. Il romanzo di John William De Forest \u00e8 disponibile in rete presso l\u2019archivio di \u201cproject Gutenberg\u201d e in un\u2019edizione italiana, che non ho consultato, con il titolo La guerra civile di miss Ravenel<\/em> (Neri Pozza, Venezia, 1964). William Dean Howells esprime il su giudizio sul realismo di De Forest in \u201cHarper\u2019s Magazine\u201d n.441 del febbraio 1887. Ho trovato la citazione in Tracy Wuster<\/strong>, Mark Twain: American humorist<\/em>, University of Missouri Press, Columbia, 2016. Il saggio The Great American Novel<\/em> di De Forest \u00e8 stato pubblicato a New York su \u201cThe Nation\u201d il 9 gennaio 1896. Se ne trova un ampio stralcio nel sito \u201cUncle Tom Cabin & American Culture: A multi-media archive\u201d<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Per The Unguarded Gates <\/em>di Thomas Bailey Aldrich ho usato la traduzione parziale proposta da Katia Bagnoli<\/strong> nell\u2019edizione italiana di American Gods <\/em>di Neil Gaiman<\/strong> (Mondadori, Milano, 2003). Aldrich spiega i motivi che lo hanno spinto a scrivere la poesia in una lettera, datata 14 maggio 1892, all\u2019amico George E. Woodberry<\/strong>; dice di aver partecipato a una riunione anarchica e di essere giunto a una conclusione:<\/p>\n\n\n\n

\u00abQuesti bruti sono la gen\u00eca e il risultato naturale della Rivoluzione Francese; non vogliono alcun governo, \u201cvogliono il mondo\u201d (come un uomo in mongolfiera) e il caos. Il mio americanismo va ben oltre il vostro. Credo in un\u2019America per gli americani\u2026\u00bb<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Anche il testo di The Melting-pot <\/em>di Israel Zangwill pu\u00f2 essere scaricato, nei diversi formati ebook, dall\u2019archivio di \u201cproject Gutenberg\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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